已经不远
，他们做好伏藏
准备，这是
种伏藏体。将这种字体破译出来，就已经花专家近年工夫，到现在为止，已经翻译过内容全在上面，其余内容，你们要靠自己翻译。当然，专家那边也没有停止手中工作，你们随时可以获得专家帮助，或者……帮助专家。”
岳阳奇怪道：“既然这什
，什体已经找到对应藏文字母，难道翻译起来还很困难吗？”
吕竞男微笑道：“你们试试不就知道？”接着她拍拍手道：“各位，亚拉法师因为宗教上些事情，要离开
们几天，在这里跟大家说下。”
亚拉法师出现在门口。大家聊会儿，卓木强巴想到在倒悬空寺看到壁画，请亚拉法师代为询问兽战事情。吃过午饭，法师就离开。
随后几天，在方新教授带领下，大家开始翻译“蟾狮文”（岳阳取名字）。他们很快就明白，为什吕竞男说专家们用年多，却只翻译出几个小段落。虽然这些文字依旧遵循吞弥?桑布扎创建4个母音30个子音，但是笔法实在太过密集，岳阳和别藏文体进行比对后，说这个文体科比酋大草还难辨认。首先，他们得把那些字母用细笔个个圈出来，然后在专家给译本里面去找对应字母，再将翻译过来字母以规范藏文誊抄下来，誊抄之后翻译工作才能正式展开。就是这样还经常出错，在岳阳等人看来，这些符号全是蚂蚁聚餐，无数黑色小点拼凑在起，乍看每个都极为相似，需要瞪大眼睛仔细辨认。后来他们发现，圈点伏藏体和个个字母对应着翻译只是烦琐些，并不算最难，真正难是难在翻译本身，好比专家翻译过开卷语。
（大约公元860-870年间某次谈话）专家注，末代藏王朗达玛之子韦松已经长大，其母韦氏察邦萨病危，将独生子韦松叫到身边，对他说：“孩子，如今局势混乱，动荡不安，仆从走失，大相战死，你，作为吐蕃王统唯继承人，定要保住王室血脉。向西去吧，那里才有你复国希望。”韦松答：“西边是邪教恶地，虽国破家亡，不往西。”韦氏薨。
就这段简单谈话译文里，竟然包含许多复杂内容。诸如“仆从”，专家解释是从字意上解有太阳仆从意思，或做光之仆从，方新教授则认为指就是光军。大相应是当时韦松朝廷支持者大相尚思罗，被支持另位赞普守边大将论恐热所杀；西边应指象雄，邪教自然就是苯教。专家特别注明，朗达玛灭佛之后，他两个儿子都信奉佛教，而这个韦松更是4岁开始制止灭佛，5岁就皈依佛教，方新教授认为是成人所教，但那人是谁就不得而知，或许是大臣，或许是他老师。最重要点，如果说这段话属实，那整个吐蕃王室，韦松世系在后来战乱中逐渐西迁，就有可能不是被敌军逼迫，而是有计划西撤，到最后为古格建国提供条件。
这段话被单独提出来，放在整个卷轴开篇，后面内容则和这段话毫不相干。但是为理解这段话，专家们在后面详细地说明韦松被大臣所杀，其子贝考赞在日喀则带建立政权，后被平民起义军所杀，贝考赞之子吉德尼玛衮尊祖训至阿
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