顿悟，没错，就是这种感觉，独步天下，无欲无求，这尊六牙白象与这方天地间，构成
种无欲无求之境。所谓把酒临风，宠辱偕忘，莫过于此，甚或更高筹。他些微错愕地看着莫金，实在没想到，莫金竟然也有这等境界，语道破。
“这是南传巴利文五部经中
语句，”莫金被卓木强巴看得有些不好意思
，解释道。
“象乃佛中之圣，向被喻为具有大法力和大慈悲神兽，它们体型庞大，不易被其他生物所伤，也从不主动伤害其他生物，除人类，便没有天敌，独步于林，首先当有独步于林资格！”
对于莫金解释，前面还可接受，至于最后句，卓木强巴却认为莫金理解偏颇，同时他也想起《大藏经》句话：“宁独行为善，不与愚为伍，独而不为恶，如象惊自护。”跟着道：“象有大威力而性情温顺，为菩萨坐骑时象征法身能负荷，为菩萨化身时，象征具有大慈悲和大势力。佛有八十瑞相，进止如象王，行步如鹅王，仪容如狮子王。无漏无染，是以象身通体洁白。六牙表示布施、持戒、隐忍、禅定、精进、智慧六度，得六度者，渡生死海，往彼岸得永生；亦指菩萨超度人间且自由无碍之力，六种神通。”
莫金对这些不敢兴趣，转而将目光投向白象冠冕之上，那上面镶金錾银，溜红蓝宝石珠圆玉润，小若鸽子蛋，大足有鸡蛋大小，以莫金眼力，竟是甫盯上，就转不开眼珠。
卓木强巴目光，也由白象落到白象身前无声浅溪处，溪水明如镜，溪流缓如绸，细流若梳，细纹若皱，沿溪溯源，卓木强巴赫然发现，这条浅溪，竟是从那棵神木上流出来。
此时站得太近，看那神木之干，已经不像树干，更像堵墙，树之外观，墙之轮廓，绕墙周，非百步能及。而再近细看，就会发现，那些树瘤、树节、树凸，竟然是被古人雕刻各种生物，亦有神佛飞天，他们与树纹理相融体，仿佛看去，飞天显形，神情熠熠，可定睛看，眼前却只有树干。
卓木强巴绕树周，渐渐发现神木奥妙，看树身不能将眼力聚焦处，要放眼全树，整个眼神涣散开去，迷迷蒙蒙间，神佛自现。保持这种观察方式段时间，那些神佛和诸般生物雕刻，就越来越清晰，仿若从虚空中复活，竟有身临其境之感。若你眨眼，或是精神集中收拢，那些神佛生物又倏地不见，隐于树干之中。
那道清溪是自神木顶端，枝叶茂密处流出，共有四股，古人在神木上开凿四道螺旋环状隐渠，渠末分向四个方向，将整个大殿纵横分割，或是……由溪流组成个巨大反万字形？由于卓木强巴无法窥见全貌，故只能猜想。而这四条隐渠就像流经神木四条河流，沿河两岸遍布各种隐形生物，奇怪是，这些隐形生物，古人皆不止雕刻种形态，而大多是以出生、成长、老去三种形态表示，沿河自上而下，生物形态就越是复杂多样。而那些隐匿神佛造像，则在隔河稍远地方，仿佛悬于虚空，静静地看着所有生物生老病死变迁过程，有思索、有无视、有淡定、有微笑，不而足。
对于密宗奥义，卓木强巴至今尚不太明白，对这些忽隐忽现图像表达
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