“较之把自由本身搞到手，把自由
象征搞到手恐怕更为幸福。”
“有时候。”
“有时候。”他重复
遍，“倘若世界什
地方有‘简短回答比赛’，你肯定能拿冠军。”
“或许。”
“或许。”大岛愕然说道，“田村卡夫卡君，或许世上几乎所有人都不追求什自由，不过自以为追求罢
。切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好：人们实际上喜欢不自由。”
具、睡袋。从父亲书房里拿出现金仍几乎没动。
然而
也十分清楚自己哪里也去不成。
“然而你也十分清楚自己哪里也去不成。”叫乌鸦少年说道。
你抱佐伯，在她体内射精，好几次。每次她都予以接受。你阳物还在火辣辣地痛，它还记得她里面感触。那也是你拥有个场所。你想图书馆，想清晨悄然排列在书架上不说话书，想大岛，想你房间、墙上挂《海边卡夫卡》以及看画十五岁少女。你摇头。你没办法从这里离开，你是不自由。你真想获得自由不成？
在站内几次同巡逻警察擦肩而过，但他们看都不看眼。身负背囊晒黑年轻人到处都有，也难免作为其中分子融入万象之中。无须心惊胆战，自然而然即可，因为那来谁也不会注意到。
“你呢？”
“呃，也喜欢不自由。当然是说在某种程度上。”大岛说，“让·杰克·卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。确，大凡文明是囿于樊篱不自由产物。当然，澳大利亚大陆土著民族例外，他们直把没有樊篱文明维持到十七世纪。他们是本性上自由人，能够在自己喜欢时候去喜欢地方做喜欢事情。他们人生确确处于四处游走途中，游走是他们生存本身深刻隐喻。当英国人前来建造饲养家畜围栏时，他们全然不能理解其意味什，于是他们在未能理解这原理情况下被作为反社会危险存在驱逐到荒郊野外去。所以你也要尽量小心为好，田村卡夫卡君。归根结底，在这个世界上，是建造高而牢固樊篱人类有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。”
返回房间放下行李。然后在厨房重新做咖啡，如平日端去佐伯房间。双手端着浅盘，阶阶小心登上楼梯。旧踏板轻声吱呀着。转角那里彩色玻璃把若干艳丽色彩投射在地板上，把脚踩进那色彩中。
佐伯在伏案书写着什。把咖啡杯放在写字台上，她抬起头，叫坐在平时坐那把椅子上。她身穿黑色T恤，外面披件牛奶咖啡色衬衣，额发用发卡往上卡住，耳朵上戴副小小珍珠耳环。
她半天什也没
乘挂有两节车厢电车返回图书馆。
“回来？”大岛招呼道。看见背囊，他惊讶地说：“喂喂喂，你怎老背那大行李走来走去啊？那样子岂不活活成查理·布朗漫画中那个男孩从不离身毯子？”
烧水泡茶喝。大岛像平日那样手里团团转着刚削好铅笔(短铅笔到哪里去呢)。
“那个背囊对于你好比只自由象征喽？肯定。”大岛说。
“大概。”
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