所谓即见如来，便是见真实。不见其相，而见其实。
其实沈炼施展这番手段，既是从大梦心经和天魔妙法而来，更是将青玄地星
修行九境最后
境‘破妄境’妙手结合。
虽然破妄这关人人要过，但是只有青玄地星中太乙道主将修行九境概念定下来后，才有
系统阐述，使人有这样概念。
伊挚必然是经历过斩破虚妄，可斩破虚妄，不代表永无虚妄，而他限于认知，自然没法对所谓破妄有系统认知，故而此时
而这种万事万物皆有之‘理’，亦是易道精髓，光凭伊挚这般轻描淡写，他说将连山易去芜存菁，绝非夸大其词。
只是沈炼并非要和伊挚比拼易道上成就，他鱼竿扫，那些被夕阳染红蒹葭须臾间就飞出来，奇怪是，当它们飞动时，似乎脱离物质界，以至于夕阳红光都不能在它们之上留下痕迹，如果仅是如此也就罢，偏偏伊挚还清晰无漏看清楚蒹葭本来色彩。
蒹葭苍苍，白露为霜。
那些蒹葭呈苍青之色，肃穆而来，非是万物，或类似于梦幻泡影，当不得真，更做不得假，直指人心。
伊挚惊讶之色闪而过，动容道：“好个‘物
之别’。”
沈炼鱼竿向伊挚遥遥指去，登时伊挚就有种死定感觉。
就像生死簿要上面记载人三更死，就绝对活不到五更。
伊挚脚步动，既非往前，又非退后，不往下，不往下，不去左，不去右，但他着实给人种动感觉。
正是这种奇怪‘动’，顷刻间就使沈炼锁定杀机失去目标。
沈炼露出分赞赏，伊挚确然动，但这种动不是他在动，而是使周遭切事物旋转移动，而他身处中心。
他能剥去事物外在，见到其本身理，可那个‘理’，又何尝不是他自己认知，沈炼抽飞蒹葭，于他所见便是蒹葭，可那又不是‘蒹葭’，或是种梦幻泡影，是真是假，全由他自行判断，实际上里面蕴藏着物之分，那就是伊挚如何将眼前所见到之物，分清楚，弄明白，究竟他见是蒹葭，还是‘他’见到蒹葭。
正如佛陀说法，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
这就好似凡人受到猛烈撞击，眼冒金星，可那虚空本无金星，只因头部被撞击而见得。可若虚空确然有金星，眼中所见确然是虚幻，这又当如何。
此便是‘物之别’，物便是物，便是，因而见物，那物便是真‘物’
。
这正是伊挚遭受考验，那飞来如雪蒹葭，可否能置之不理，当其为虚妄。但若虚妄之中，本是真实，又当如何。
动是相对，因为万物在动，故而伊挚也相对而动。
沈炼也是万物之，亦没有脱离伊挚这奇怪法。沈炼豁然间有种感觉，伊挚比关龙子强地方，就是对事物认知更加深刻，剥去外在，而见到事物本身不变‘理’。
之所以伊挚说他巫法第，正是因为巫法中最有名便是祷祝之法，而伊挚将祷祝用在这种‘理’上。
他祷祝不是上苍，不是魔神，不是其他任何伟岸存在，仅是万事万物皆存有不变之‘理’。
凡人常说，晓之以情，动之以‘理’，用在这里其实也很适合，伊挚便是将‘理’动，故而万物皆动。
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