《神雕侠侣》
第
段于九五九年五月二十日在《明报》创刊号上发表。这部小说约刊载
三年，也就是写三年。这三年是《明报》最初创办最艰苦阶段。重行修改时候，几乎在每段故事之中，都想到当年和几位同事共同辛劳情景。
“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为拘束。礼法习俗都是暂时性，但当其存在之时，却有巨大社会力量。师生不能结婚观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则
们今日认为天经地义许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会行为模式，经常随着时代而改变，然而人性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们感情仍是并无重大分别。个人始终觉得，在小说中，人性格和感情，比社会意义具有更大重要性。郭靖说：“为国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大积极意义。但深信将来国家界限定会消灭，那时候“爱国”、“抗敌”等等观念就没有多大意义。然而父母子女兄弟间亲情、纯真友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替。
武侠小说故事不免有过分离奇和巧合。直希望做到，武功可以事实上不可能，人性格总应当是可能。杨过和小龙女离合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其实却须归因于两人本身性格。两人若非钟情如此之深，决不会跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如日，至死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。
神雕这种怪鸟，现实世界中是没有。非洲马达加斯加岛有种“象鸟”（Ａｅｐｙｏｒｎｉｓｔｉｔａｎ），身高十英尺余，体重千余磅，是世上最大鸟类，在公元六六○年前后绝种。象鸟腿极粗，身体太重，不能飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋大六倍。在纽约博物馆中见过象鸟蛋化石，比张小茶几几面还大些。但这种鸟类相信智力定甚低。
《神雕侠侣》修订本改动并不很大，主要是修补原作中些漏洞。
九七六年五月
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