石破天不再听二人争执，走到另外二人身边，只见那二人斗得极快，
个剑招凌厉，着着进攻，另个却是以长剑不住划着圆圈，将对
其中十之二，那里还能分心去理会世上俗事？你看图中此人，绝非燕赵悲歌慷慨
豪杰之士，却何以称之为‘赵客’？要解通这句，自非先明白这个重要关键不可。”
白自在转头看壁上绘果是个青年书生，左手执扇，右手飞掌，神态甚是优雅潇洒。
温仁厚道：“白兄，
最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说：‘须从威猛刚硬处着手’，那当然说是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为‘体’，如何为‘用’，中间实有极大学问。”
白自在点头道：“不错。温兄，这是孙女婿，你瞧他人品还过得去吧？小子，过来见过温三爷爷。”
石破天走近，向温仁厚跪倒磕头，叫
声：“温三爷爷。”温仁厚道：“好，好！”但正眼也没向他瞧上眼，左手学着图中人姿式，右手突然发掌，呼声，直击出去，说道：“左阴右阳，多半是这个道理。”石破天心道：“这温三爷爷掌力好生得。”
白自在诵读壁上所刻注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾主所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’温兄，‘缦胡’二字应当连在起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所带之缨并不精致，并非说他带胡人之缨。这个‘胡’字，是胡里胡涂之胡，非西域胡人之胡。”
温仁厚摇头道：“不然，你看下句注解：‘左思魏者赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡，武士缨名。’这是种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。前几年曾向凉州果毅门掌门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知。他说胡人武士冠上有缨，那形状是这样……”说着蹲下来，用手指在地下画图示形。
石破天听他二人议论不休，自己全然不懂，石壁上注解又字不识，听半天，全无趣味，当下信步来到第二间石室中。进门便见剑气纵横，有七对人各使长剑，正在较量，剑刃撞击，铮铮不绝。这些人所使剑法似乎各不相同，但变幻奇巧，显然均极精奥。
只见两人拆数招，便即罢斗，个白须老者说道：“老弟，你刚才这剑设想虽奇，但你要记得，这路剑法总纲，乃是‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字宗旨。”
另个黑须老者摇头道：“大哥，你却忘另个要点。你瞧壁上注解说：鲍照乐府：‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字，这个‘带’字，才是诗中最要紧关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真弯曲。”那白须老者道：“然而不然。‘吴钩霜雪明’，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，焉有是理？”
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