虽说樱花发源于喜马拉雅山脉，日本
樱花也是自中国传入，秦汉时期宫廷里就有种植樱花当观赏性植物记载，但樱花经过很多年培育早就演化出
许多种
这样子
个大德高僧，是不会说废话。
七律闻言，略作思考，当即道：
“千年后，青龙寺还在，青龙寺内樱花还在；
但，
千年后，青龙寺不在，青龙寺内樱花亦不在。”
千多年前当朝国师惠果和尚与自己众法嗣传人品茶赏花之际玩个游戏，这游戏性质有点像是古代文人喝酒时兴致来玩玩投壶或者吟诗作对，但惠果和尚等人却接引来位来自千年之后传人，
且这位和尚开门见山说出自己来意：
借诸位师祖法身修为用，同时借青龙寺气运用！
此时，青龙寺内樱花飘落，景色煞是宜人，樱花纷落意境和青龙寺古朴禅音结合在起，给人种如梦如幻不真实感。
看着自己座下诸位法嗣们群情激动，惠果和尚却笑，淡淡地问句：
禅语机锋，玩就是个意境，其实，中国古代有许多关于高僧论佛故事记载，他们论是佛，但也可以看作是种“人生观”“世界观”对拼，这类高僧，其实也能算是思想家和哲学家，无非是套层佛皮做着：“
是谁？从哪里来，将往哪里去？”论述。
七律和尚也很简单，看似矛盾，其实并不矛盾。
惠果和尚是永贞元年圆寂，四十年后唐武宗会昌年间开始大举灭佛，青龙寺早就被付之炬，跟西湖雷峰塔样，仅剩下点点残存地基，嗯，确切说，也就剩下几块碎石头而已。
其实，不光是唐武宗年间灭佛，后世诸多朝代中，青龙寺建而复毁，到最后还是建国后考古研究者经过多年考古挖掘才找到青龙寺遗址位置再由国家在这上面重建青龙寺，而且因为真言宗在日本影响力很大，所以当时重新建寺时还得到来自日本捐资，年年都有许多日本游客信徒来这里参拜。
至于此时七律所看见青龙寺里樱花，也不是后世青龙寺里那种樱花，后世人去青龙寺参观能够看见青龙寺里樱花漫漫很是美丽，但这樱花却是两千年初时候青龙寺官方特意从日本引进。
“这樱花，美
？”
惠果和尚此时问题就像是两军交战之际忽然跑出来在众军之间问句：今天晚饭吃啥？
但因为惠果和尚师尊身份，众位法嗣在此时当即不再言语，毕竟师尊在这里，切，还是由师尊定夺才是，而且他们也在心里开始思考师尊为何忽然问这樱花？
佛门人喜欢说话打机锋，喜欢那种让人“不明觉厉”感觉，其实，每个宗教都需要层神秘外衣给外面信徒们以种朦胧观感，这就像是皇帝总喜欢不断强调自己是“天子”“君权神授”样，但惠果和尚不是般人，且看现如今其座下只能坐在末席空海和尚回国日本后创立真言宗就可以看出他以及他那些弟子们在佛法造诣上到底有多恐怖。
若非唐武宗时期喜道灭佛，导致青龙寺这座祖庭遭遇兵灾，其座下诸多弟子也因此命途坎坷话，此时白玉莲座上这批高僧，兴许能够将佛学提升到个新高度上去。
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