老巫正拄着拐杖，在两个屈家人
搀扶下，从后头上
行台，在孙公公接引下走进去。
过半刻，他便又颤颤巍巍地出来，在下面人接应下，下行台。
这时，屈培骆
个叔叔，也是封号将军屈应伦走到郑伯爷身边，对郑伯爷小声道：
“苏先生，稍后可否请苏先生帮忙压车？”
“让晚辈去压车？”
按照习俗，屈氏需要安排“文武巫贵”先步进入行台里头去压下车，在民间，就叫压轿。
当然，不是那种让你进去后跟着行台起走，而是让你走个过场，进去喝杯茶，然后就出来。
因为在楚人习俗里，大喜之日，容易撞煞，婚轿尤其如此，那些孤魂野鬼最见不得人间喜事，看见婚轿就会忍不住过来要报复作祟，所以需要借“文武巫贵”气息来压制。
民间话，文武，文可能就是当地认字比较多人，武话，找不到兵头子，杀猪匠也能代替，巫话，基本上楚国每个村落都有巫师，逢年过节会主持祭祀平时也帮忙看病，贵话，就是村子里大家觉得身份最贵重人，亦可以是福气最好人。
孙公公和赵成领着众宦官在行台大阁楼里布置番后，孙公公走出来，挥拂尘，没有喊话，只是招手示意人可以上来压车。
人过来唱礼，基本都是家族晚辈作为代表来；
公主都会微微福喊声“代问叔叔伯伯好”以做回应。
流程很长，却不能有丝毫懈怠，这是礼数；
同时，这本就是场政治联姻，其流程，才是这场婚姻本质，哪能去省略？
其实，楚人结婚时，般是男方亲朋在男方家里等着，女方亲朋在女方家里等着来接亲，这叫互相压场子，两家互相展露背景。
“是，不知苏先生是否方便。”
“自是可以。”郑伯爷很爽快地答应，不过，郑伯爷还是指指面前画板，道：“且容
稍后可否，还差点。”
屈应伦看向画板，画板中是公主此时站在行台上形象，惟妙
不喊话原因是，这种压小鬼作祟事儿，本就不方便喊出来，容易撞晦气，二来，公主那边还在接受着波又波大贵族代表行贺。
同时，在孙公公示意下，压车流程算是开始，先过来，是群身披黑袍脸上抹着油彩手持长帆巫师。
人数大概有两百多人，他们将行台围住，开始进行祷告仪式。
这种装束，其实源自于楚人入楚地后对山越祭祀文化种吸收，当然，不至于跳跳闹闹神神鬼鬼，祷告巫师只是举着长帆在很缓慢地移动，这是在警告路上邪祟不准侵犯这里，同时，也是为新人送去祝福。
先上去，是位老巫正，这名巫正其实已经退下来，曾在郢都任职，但他是主持祭祀那种，如果把巫正这个庞大职业细分话，他就是文职。
但在屈氏这里，不仅仅是屈氏封地里家族还是和屈氏交好其他大贵族代表亦或者是和屈氏同朝为官达官显贵，都聚集在皇室别苑这里。
这也是理所当然事，谁敢去和皇族唱对台戏？肯定都跑这里来帮公主压场子，就是屈氏自己，也不敢起什
别苗头心思。
那边，
公主站在行台上还在个代表个代表地接见，
这边，
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