无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭
，它将永远屹立于天地之间。
【转折】
正是从那
天起，王守仁意识到：朱熹可能
这个问题并没有得到即刻回应，空荡荡庙堂又恢复
寂静，只剩下窗外凌厉风声。
良久之后，声感叹终于响起：
“怎能不想啊！”
然后禅师缓缓地低下头，在他看来，自己这个回答并不符合出家人身份。
王守仁站起来，看着眼前这个惭愧人，严肃地说道：
王守仁即刻拜见禅师，他希望得到更多启示。
可是他失望，这位禅师似乎没有什
特别，只是与他谈论些他早已熟知佛经禅理，他慢慢地失去兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入沉默。
在这漫长沉默之中，王守仁突然有个念头。
他开口发问，打破沉寂。
“有家吗？”
生活就来，那好处多去，天下安定，世界和平，宇宙也协调。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙入室、飞车抢包、调戏妇女张三李四王二麻子，会统统地消失。最终实现和谐社会。
可是“欲”出来捣乱，人心不古啊，人类偏偏就是有那多欲望，吃饱不好好待着，就开始思考些乱七八糟问题，搞得社会不得安宁。
所以朱圣人结论是，要用客观世界“理”，去对抗主观人心“欲”，而这才是世界本原。
通俗地说就是，为追求理想中崇高道德，可以牺牲人所有欲望，包括人性中最基本欲望。
这是个对后世产生极大（或者说极坏）影响理论，到明代，这套理论已经成为各级教育机构通用教材，也是大明王朝各级官僚们行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人话就是真理，没有多少人敢于质疑这套理论。
“想念自己母亲，没有什好羞愧，这是人本性啊！”
听到这句话禅师并没有回应，却默默地流下眼泪。
他庄重地向王守仁行礼，告辞而去。第二天，他收拾行装，舍弃禅师身份，还俗回家去探望自己母亲。
寺庙主持怎也没有想到，这个上门求佛人竟然把自己禅师劝回家，要让他再待上几天，只怕自己这里就要关门，便连忙把王大人请出庙门。
王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟条人世间真理：
禅师睁开眼睛，答：
“有。”
“家中尚有何人？”
“母亲尚在。”
“你想她吗？”
可是王守仁开始怀疑，这源于件事情发生。
弘治十四年（1501），王守仁调到刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离办公室坐班生活，开始到全国各地出差审案。
但是审案之余，王大人还有个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。
不久之后，他到杭州，在这里所寺庙中，他见到位禅师。
据庙中人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教对象。
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