但是这种念头转瞬即逝，“鹧鸪哨”心中比谁都清楚，这时候万万不能有
丝松懈怠慢，眼下要集中全部精力找到西夏藏宝洞
入口。
这般边走边想就行至后殿，果然不出
尘长老所料，后殿更是宏伟，座由七宝装点巨大石佛横睡在殿中。
般大型卧佛都是依山势而修，有是整个起伏山峰经过加工，更有天然生成佛态；其大矗天接地，其小又可纳于芥子之内——其大无比，其小无内，无不表示佛法无边境界。
然而后殿中这尊巨大睡佛比起那些以山脉修成可就小得多，但是和米多高常人相比又显得太大，其身长足有五十余米，大耳垂伦，安睡于莲台之上。
睡佛殿中两侧各有个青瓷巨缸，里面满是已经凝结为固体“鬰（音yu四声）蝱（原文用字为上部巨下部相同字）龙蜒膏”
都价值不菲，可见当年西夏国力之强，佛教之兴盛发达。
只是这些佛像同“鹧鸪哨”等人平时在各处寺庙中见到有些不同，也说不出哪里不同，就是觉得造型上有些古怪。
尘长老告诉“鹧鸪哨”：“西夏人以党项族为主，党项人起源于藏地，后来辅佐唐王开疆拓土着实立下不少汗马功劳，被赐国姓李。他们毕竟是少数民族，而且藏传佛教受印度影响比内地要大许多，这些佛像穿着皆是唐装，形象上更接近于佛教发源地原始形态，不象内地寺庙中佛像受汉文化影响很深，所以看起来有些许出入。”
“鹧鸪哨”同尘长老致认为西夏国藏宝洞应该就在离大雄宝殿不远地方，甚至有可能就在大雄宝殿之中。因为庙下修座墓，既然是墓穴，当然要修在风水位上；这条脉穴位很小，所以范围上应该可以圈定在大殿附近。
美国神父托马斯跟着“鹧鸪哨”在殿中乱转，越看越觉得奇怪，怎
在这毫不起眼不毛之地，他们随便挖就能挖出座庙宇。而且刚才在偏殿看两眼，里面那些精美罗汉造像似曾相识，好象前几年自己掉进去洞窟就是那里，那是无意中进去，隔几年如果再想回去找肯定找不到，这个老和尚怎看看天上星星就找得这准确，这东方世界神秘而又不可思议东西实在太多。想到这些，托马斯神父心中便对尘长老与“鹧鸪哨”二人多几分敬畏之意，不敢再多嘴多舌废话。
三人就通天大佛寺大雄宝殿中转两圈，几乎每块砖瓦都翻遍，却没有发现什藏宝洞入口。
“鹧鸪哨”对尘长老说道：“正殿之中未见异状，不妨去后殿找找。”
尘长老点头道：“既然已经进来就不要心急，从前到后细细寻找。这里名为通天大睡佛寺，可见后殿供是尊卧佛，咱们这就过去看看。”
连接后殿通道中彩绘着宋代礼佛图，图中多以莲花点缀，观之令人清净无虑，出凡超尘，洗心中世俗之念。
“鹧鸪哨”近来常和尘长老在起，听不少佛理，心中那股戾气少许多，此刻身处这地下佛堂圣地忽然产生种很累感觉，时间心中对倒斗勾当有种说不出厌倦，只希望这次能够顺顺当当找到（mu）尘珠却大事，日后就随尘长老在古刹中清修渡此余生最好。
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