自古以来，摸金校尉之术皆以群经之首
《易经》为本，所以
见那海中散碎几十片青头古玉，在陈教授所绘图中，竟然可以合成为
尊完整玉雕，海妖模样玉人正在“照烛卜龟”，而且从照烛八门样式来看，象是推演着先天八卦中卦象，先天八卦很可能是以庞驳精深，奥妙无方十六字天卦为宗旨，这让如何能不心惊？
赶紧定
定神，跟陈教授回到渔家，翻出那箱青头，想要细辨那玉龟背上究竟是哪刻卦象，却发现刻着卦象最紧要处，大部分都被腐浸裹，上面又沉积着细小海生生物遗骸，仅凭边角上部分模糊图形，根本无法分辨，不由得大失所望。
陈教授见盯着那玉雕半天也回不过神来，就轻轻拍拍肩膀说：“从纹饰和工艺来看，这玉大概是西周时期祭神卜巫用东西，但在中国内地从来没出现过类似形制文物，很有可能是周代传入恨天之国海底遗存，这是无价之宝啊，是从哪得来？怎
样？能从卦象上看出来些什？”他虽是个老学究，但主攻古西域文化，不是易学专家。
摇摇头，这玉雕本是们意外收来“青头”，打算运回北京，找人盘出活色生香，卖个大价钱，可绝没想到其中会藏着如此之大秘密，倘若真如“掰武”所言，海啸时有吞舟海兽死在岸边，这件玉雕就是从葬身兽腹渔船之中所得，如此便很难判明它来龙去脉。
但和陈教授都很清楚，在殷商西周，乃至东周列国，春秋战国那时期，统治阶级对大部分事物决断，都是通过巫卜结果来进行。他们会将历次占卜结果，以及事后验证之事，都详细地记录到龟壳龙骨上，从某种程度上来看，龟甲和钟鼎几乎是同等重要之物，玉雕上所谓识纹、饰纹都能证明它年代，因为同样是甲骨文和铭文，根据时代不同，也各有其不同之处，从形体上来分，夏代使用是鸟篆，商代则多是虫鱼，到西周，律使用虫鱼大篆，虽然到后来汉字统，但各朝仍然存在区别，秦代用大小篆，汉代为小篆隶书。三国用隶书。两晋至宋用楷书，唐代用楷隶加阴识，众多迹象都可以表明这玉雕产生年代。
铭书钟鼎、天书龙骨。都记载着当时大事秘闻，那时正是周易演卦盛行时代，如果能解出海妖照烛卦象，可以解许多失传已久秘密，恨天氏几乎相当于东方亚特兰帝斯，那得有多少秘密和宝藏？甚至还有可能得窥十六字天卦奥秘，可惜这玉在海中沉几千年，凭们目前在海岛上条件，还难以剥去表层海蚀腐物，所以暂时无法知道这龟卜演卦中真相。
陈教授曾听Shinley杨说起过最近几乎每天都读《易经》。对鼓励有加，说回到北京后若能盘修古玉，等复原这卦象后还要请再来进行考证研究。
心想这本来就是收来青头，怎听这话意思，回北京就没什事？陈教授可真没跟见外，直接没收，这倒也没什，不过学易理并非是什出于对国学喜爱，说到动机更是不纯。当初张赢川“利涉大川”那卦神数，着实让心服口服，要是也能明辨机数，日后不管是倒斗还是做生意，岂不都是百战百胜
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