孙教授开始并不相信真有归墟古鼎，但顺藤摸瓜地略加考证，才知道此事绝非空穴来风。不过此鼎曾作为陪葬品随周穆王下葬，后来周穆王陵寝被
孙教授为
找到地仙城这处古墓博物馆，颇下
番苦功，最终却毫无所获。他将这些年来从民间搜集整理有关明代盗墓贼观山太保
资料，全部记载在这本工作笔记之中，到最后未免有些心灰意冷。
但在研究观山太保过程中，他从乡间野谈以及各种史料方志上，解许多古代盗墓活动秘闻，知道这世上自古无不死之人，又无不发之冢，只要是古墓，就早晚有被挖盗天。盗墓之术，不外乎“望、闻、问、切”四门。
“望”是指观望风水形势，通过上观天星、下审地脉来确定古墓位置和布局，这需要洞悉山川河流与日月星辰脉搏，极为深奥庞驳，不是普通盗墓者可以掌握；另外这望墓之法，还可以观察地表、土壤、植被差异来寻找墓穴，又称“观泥痕、辨草色”。
“闻”字诀，也可分为两种方法，有种人天赋异秉，嗅觉极其敏锐，可以通过鼻子辨别深山老林中特殊气息；“闻”又指盗墓者敏锐耳音，练到“鸡伺晨、犬守夜”境界，就可以通过聆听自然界声音，推断地底情形，耳音普通之辈，也可借助工具，比如埋瓮于地以耳认穴“瓮听法”。
据说“问”字诀是通过向当地土人“咨询”，从侧面解古墓情报和方位，运气好时候，会有意想不到效果；而“问’’字诀另有种比较神秘方式，即问天，据说古代盗墓贼可以通过占卜推演，来确定古墓结构和墓中吉凶，但此术在很早以前就绝迹，再也无人通晓。
最后是“切”字诀，主要是盗墓者挖掘古墓各种办法，是如何避实就虚地利用各种工具来挖掘盗洞，有分金定穴、直捣中宫，也有长锄大铲崩山揭天顶，更有施术驱兽穿山穴陵甲。
孙教授知道归知道，但这“望、闻、问、切”之术，多是传几千年倒斗绝学，或许在民间可以打听到这些事，可要真想学会这些本事，不得真实传授，是完全不可能掌握，何况大部分盗墓之术都是失传已久。
按说到这个地步，差不多该死心，可孙学武性格偏执，对认准事情格外执著，他不到黄河心不死，不见棺材不落泪，仍是没黑没白废寝忘食地想找地仙，妄想窥探璇玑楼中所藏古卦天机。
也许真是皇天不负有心人，孙教授在次整理古籍文献时，意外解到则秘史。在周穆王时期，曾有过尊以南海龙火锻造古鼎，鼎上有卦镜卦符，古鼎出自归墟，其材质是青铜器中罕见器物，由于鼎器中海气凝结，其铜性历千年而不失，年代愈久铜色之幽绿愈深。
古鼎上镶嵌卦符、卦镜，都是西周时期照烛演卦精髓，可以利用青铜中蕴藏海气，推演丧葬之象。古代人迷信风水中形势理气，其中最看重是“气”，也就是所渭龙脉中“生气”，大海上海市蜃楼异象。多是由于海气变幻所生。归墟中海气即是“龙脉龙气”。这尊归墟古鼎上任何块碎片，都可以将普普通通墓穴，变为生气凝结风水宝地，而鼎上卦镜，更可以用来窥测推演古墓方位。
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