听
这样说明，你肯定觉得很无聊吧！之所以这
详细地说明人工变形虫和人工心脏，就是因为它们和要发明
人工心脏原理是相同。当然，要发明人工心脏，和刚才所说人工心脏是有本质区别。你听慢慢道来。
在生理学总论课上，就像上面说到人工变形虫和人工心脏
样，们反复强调，所有生活现象，不管它多复杂，都是可以用纯机械性原理予以说明。为
说明这些生理现象，即便是某些神奇力量无法假定，但通过物理学、化学原理也是可以充分说明。当时对此坚信不疑。现在仔细想想，其实水银运动就是再像变形虫，毕竟它也还是水银，不是变形虫。同样，水银也永远不会成为心脏。年轻时候不愿对任何事妥协，就是个所谓极端机械论者。
所谓机械论，就是现在所说把所有生活现象都用纯机械理论解释学说。与它对抗则是生机论，它主张用物理学和化学根本无法解释生活现象，必须要借助种神奇力量来加以解释说明。机械论和生机论很早以前就是学者们之间争论焦点。有时机械论占上风，有时生机论占优势，直争论到现在。如果要追溯它们历史话，在原始时代不用说，人们都认为生命是靠种奇妙力量产生东西，那个时代人们，能感受到事物变化，但不会深入地考虑事物这些变化。接触到生和死这类现象时，他们当然就认为这些是受精灵支配东西。可随着知识发达，人们不断思考关于生命现象。需要提前声明下，由于日本科学思想发展比较新，又加之很难知道古时候思想状态，所以在这里将举西方例子予以说明。较早深入考虑生命现象是希腊人，距今大约两千七百年前，希腊自然哲学家们，开始考虑宇宙及人类产生。他们认为万物本原可以归结为地、火、水、风四大元素。这四大元素离合聚散就形成万物。这就是所谓机械论。
可是此后，同为希腊人柏拉图、亚里士多德，对人体进行深入研究后，认为精神和肉体完全不同，精神为主，肉体附属于它，精神现象无法机械性地予以说明，生机论就重新复活。这种生机论伴随基督教出现，逐渐带上宗教色彩，支配人类长达数千年之久。
到十六世纪，出现文艺复兴。这时期出现现代科学先驱，人体解剖生理学发展起来，机械论再次占上风。那些医理学派、医化学派极端学派主张用物理学和化学来解释切生活现象。
然而，十八世纪末出现大生理学家哈雷提倡生机说，指出该学说是生物特有，非生物体不适用。正好那个时候，大哲学家卡斯特站出来力挺生机说，十九世纪前叶，生机说进入全盛时期。
可是十九世纪后半叶，自然科学发展惊人，出现达·芬奇——著名进化论细胞学说，机械论又开始复活，直到今天。可前些年，故去大生理学家——莱蒙他们主张则倾向于生机论。
就这样，在各个时代生机论和机械论反复交替占上风。即便是同个学者，有时主张机械论，但也可能因某些原因又支持生机论。像，从学生时代起到完成人工心脏发明都是个极端
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