母亲描述过那次许愿过程。和其他地方不
样，闽南
神庙都是混杂而居。往往是座大庙里，供着各路神仙，佛教西方三圣，道教关帝爷、土地爷、妈祖等等。
她开始不懂得应该求谁、如何求，只是进
庙里胡乱地拜。路过长辈看不过去指点，说，什
神灵是管什，而且床有床神，灶有灶神，地里有土地公，每个区有个地方父母神……“每种困难，都有神灵可以和你分担、商量。”母亲就此愿意相信有神灵，“发觉世界上有
个人承担不东西，才觉得有神灵真挺好。”
不确定，家乡其他人，是否如母亲样，和神灵是这样相处方式。从有记忆开始，老家各种庙宇，像是母亲某个亲戚家里。有事没事，母
被拉上船时候雄赳赳气昂昂，只是，她从此不愿意下海。“记得那种被困住滋味。”
这多年来，直想象母亲穿过乱流样子，或许像撒泼小孩子般咬牙切齿，或许脸上还有种不畏惧天地少年狂气……但也正因为对生活乱流，丝毫不懂也因此丝毫不惧，才有可能靠着点生命真气，混乱挣扎开个方向，任性地摆脱个可能命运。
母亲告诉，从小到大，外婆总对她叹气：“没有个女人样子，以后怎养儿抚女、相夫教子。”
如果神灵要亲近某人，必然要发现某人需求，然后赐予她。人最怕是发现自己想要东西。这是母亲后来说。
即使在政治动荡年代，闽南依旧是个世俗生活很强大地方。而世俗就是依靠着流传在生活里大量陈规存活。
母亲和这里女性样，在二十不到就被逼着到处相亲。其实未来生活和那远远看到未来夫君面目，于她们都是模糊。然而她们早早就知道作为个女人生活标准答案：第步是结婚；第二步定要生出个儿子，让自己和夫君名字，得以载入族谱，并且在族谱上延续；第三步是攒足够钱，养活孩子；第四步是攒足够钱，给女儿当嫁妆（嫁妆必须多到保证自己女儿在对方家里受到尊重）；第五步是攒足够钱，为儿子办酒席和当聘金；第六步是定要等到至少个孙子出生，让儿子名字后面还有名字；第七步是帮着抚养孙子长大……然后他们人生使命完成，此时就应该接过上辈责任，作为口口相传各种习俗监督者和实施者，直到上天和祖宗觉得她任务完成，便把她召唤走。
她们生活从出生就注定满满当当，而且哪步拖累，都会影响到最终那个“美好结局”。只是出于对父母催逼厌烦，母亲躲在角落，偷偷看父亲眼，随意点点头。这个点头，让她马上被推入这样生活链条中。
在她迎来第个关卡时，生是女儿，内外亲戚不动声色地，通过祝福或者展望方式委婉表示，第二个必须是儿子，“必须”。倒不只是外人压力，母亲渴望有个儿子来继承她身上倔强另些东西。
母亲硬是不动声色大半年，然而临盆前个月，压力最终把她压垮。她痛哭流涕地跑到主管生育男女夫人妈庙许诺，如果让她如愿有儿子，她将辈子坚信神灵。
最终她有。
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