部分人开始把目光投向国外，比如即将兴起
“新感觉派”，便是受日本文学影响。
周赫煊魔幻现实主义版《
咱们来说说五四新文学情况，1917年-1927年这十年时间，在中国近代文学史上占有重要地位。
以胡适《文学改良刍议》和陈独秀《文学g,m论》为标志，宣告着“五四文学g,m”开始，它是五四新文化运动重要组成部分。
这十年间，全国大大小小文学社团，以及相应刊物，足有100多个。
它相当于场文学界思想启蒙运动，白话文写作让汉字力量获得释放，极大提高
信息和科学传播速度。知识分子思想观念得到进步解放，自由、m;主与科学受到人们追捧。
五四文学g,m，同样也革新中国文学创作思维，大致分为“为人生派”（现实主义）和“为艺术派”（浪漫主义）。
哥，吃水果。”
“谢谢。”周赫煊把梨子咬在嘴里，拿出稿子继续构思小说布局。
他准备把《神女》故事线打乱，随意安排时间和空间，各种倒插叙中又带倒插叙。并把这些天收集到社会底层故事，全都安排进去，展现娼妓从童年到入狱生。
整部小说篇幅大概在20万字左右，还间杂着各种民间鬼神传说，务求让小说读起来神秘而魔幻。而对军阀、列强和社会控诉，都藏在那些魔幻篇章中，让人感觉荒诞不羁而又不寒而栗。
谭熙鸿凑过来，见他在稿纸上写写画画，似乎在整理故事大纲，好奇问：“写小说？”
“为人生派”认为，文学是种工作，它应该反应人生、反应社会现实，探讨关于人生与社会些问题。所以，这派创作小说，也被称为“问题小说”。
问题小说扛鼎大拿首推鲁迅，《狂人日记》堪称此类翘楚。其中“乡土文学”在问题小说中占有重要地位，其作品或多或少都受鲁迅影响，反应当时中国农村尖锐问题。
“为艺术派”则刚好相反，他们强调作家自
表现，其中以郁达夫为代表人物。这派作品更讲究文学技巧和表现形式，在追求个人解放同时，也充斥着欲望和小资情调。当然也不能概而论，郭沫若g,m文学，常常也被划分进“为艺术派”。
不管是“为人生派”，还是“为艺术派”，相对老旧文学而言都是进步，都是五四文学组成内容，只不过各自表现形式不同。
时至今日，五四文学已经发展成熟，并且步入瓶颈时期。不管是乡土文学、g,m文学，还是自叙派意识流，都很难给人耳目新之感，各种题材已经写烂，继续创作只能是拾人牙慧。
周赫煊点头道：“想把小杭母子故事写下来。”
“到时定拜读。”谭熙鸿笑道。
孟小冬坐在旁边微笑不语，她喜欢看周赫煊认真工作样子，觉得特有知识分子气质。所以每天晚上，她都会给周赫煊准备宵夜，端到书房去看这个男人忙活。
周赫煊在火车上构思小说时，郑振铎却在上海为《小说月报》稿件而发愁。除新作者老舍《老张哲学》，他最近没有发现其他精彩小说，各地来稿质量都不咋地。
五四文学兴起至今，已经开始由盛转衰，很难出现全新突破。
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