“当然。”周赫煊说。
教室里
学生顿时轰动起来，幸好民国时代没有手机，否则估计他们都在打电话呼朋引伴
。
堂课结束，周赫煊正准备走出教室，汤因比却已经提前进来。
“周先生你好，
是阿诺德·汤因比。”汤因比笑着自介绍。
周赫煊明显愣下，随即笑道：“你好，很高兴认识你，汤因比先生。”
汤因比说：“刚才听周先生讲课，许多观点跟不谋而合。你是什
时候开始研究世界文明？”
周赫煊狂汗道：“撰写《枪炮、细菌与钢铁》时。”
先民来自于河南陕西带……”
汤因比听不懂中文，只能由罗家伦给他翻译。听着听着，汤因比就把周赫煊引为知己，因为讲课内容跟他思想非常接近。
废话，能不接近吗？那就是汤因比原著。
当然也有不同，汤因比分析中华文明时，观点比较狭隘，而且趋向于保守。他认为夏朝属于传说，商朝和周朝虽然有甲骨文为证明，但并不意味着已经形成政治统和政治实体国家。所以汤因比得出结论，中国真正国家历史起源于秦汉。
作为中国人周赫煊，自然不会认同这些观点，所以他抄书时候做许多修改。
“那是你最新著作吗？”汤因比惊讶道。
周赫煊点头说：“去年开始撰写，法国家出版社，已经在进行翻译，可能近期就会在欧洲出版。”
“那真是太好，定会拜读。”汤因比道。
罗家伦作为清华校长，没有放过这次好机会，他建议道：“两位都是世界闻名大学者，不如就在这间教室里，进行次历史学界高端对话吧，让学生们有幸聆听大师思想碰撞。”
汤因比笑问：“可以吗？”
不过汤因比观点非常有意思，他觉得先秦诸子百家，是中华文明思想最灿烂年代。而秦汉大统，阻断中华文明精神上升通道，同时又确保中华文明延续性。
他认为秦汉以后，“统”已经成为中国人思维习惯，仿佛只有这样才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治统中国，虽然不断被分裂动乱所打断，但打断后仍旧会得到修复。“大统”修复现象而再、再而三发生，甚至在极为漫长混乱、以至传统上认为无法修复中间期过去后，中国仍然会恢复统。
这种说法很有道理，但必须加以补充。
在周赫煊看来，中华文明大统思想，萌芽于先秦时代。殷商甲骨文卜辞，就已经反映出统天下意思。孔子作《春秋》，也主张大统，强调统于周礼。《公羊春秋》更是进步阐发孔子大统思想，最后被独尊儒术董仲舒继承，成为后世不可违逆观点。
汤因比认为孔子是保守主义者，没想过要统中国，这个说法周赫煊并不认同。
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