“惟顺于父母，可以解忧，”席书又问，“你对这句话怎
理解？说真话，不要说假话。”
王渊答道：“愚孝也。”
席书再问：“何以事君？”
王渊答道：“舜不告而娶。”
“哈哈哈哈！”
王渊迅速把话题拉回《大学》：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。又言，国不以利为利，以义为利也。
认为，为国计财者，不该苦思如何省钱，更该考虑如何花钱。散财以聚民，聚民以聚财，则民财两聚。”
席书不禁笑道：“此为开源与节流之争，朝堂诸公早就争吵上百年
。”
王渊摇头说：“认为是守成与进取之争。听先生所言，海商
船之利万金，为何又要禁海呢？”
“开海与禁海，朝堂诸公也已争执百年。个中原因复杂，不是你介学童能想象
，”席书对王渊印象极佳，“本欲考你《大学》，谁知竟论及海禁。你对《大学》理解，已远超般生员，吾心甚慰。”
王渊拱手道：“多谢大宗师褒奖。”
稷危矣。”
席书只是随便考教学童，没想到会论及江山社稷，他正色道：“人民终日不可饱食，此食之者众矣。”
王渊指指天上，又指指地下：“确为食之者众矣。”
席书默然思考。
两人说都是“食之者众”，但席书是按照朱熹批注来理解，认为当今百姓吃不饱饭，是因为*员tf所致。而王渊认为不但有*员tf原因，还有人口增加，土地却不变原因。
席书猛然大笑，把考生们惊得抬头望去。
两人这问答，讲是忠孝之事。
王渊观点是：个人对待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯错误。如果皇帝有错，为臣者虽然不能怨怼，但要做好自己本职，避免皇帝犯更多错误。
结合此时朝堂，就是正德皇帝瞎鸡儿搞。做臣子不能惯
席书又问：“听说你三十六日便能默诵《四书》？”
“大宗师是听沈先生所言吧？”王渊否认道，“背诵《大学》和《中庸》，学生确实只用几天时间。可《论语》和《孟子》字数太多，三十六日只够分章背诵。背完后面，早把前面搞忘。事实上，学生能够默诵《四书》，花费年零两个月时间。”
席书二十七岁中举人，二十九岁中进士，他在当秀才之前就把《四书》背完，但整整耗费三年时间。
这已经非常厉害，没想到王渊更厉害。他当即考教道：“万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’你背这章。”
“孟子曰：‘怨慕也。’万章曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨……’”王渊语速并不快，似乎在思索回忆，但还是把整个万章篇都背完。
席书学问很过硬，他很快便说：“朱子亦言，此因有土有财而言。”
嗯，朱熹也看得很明白，之前那番大道理，都建立在国家有钱有土地基础上。
王渊质问道：“若国家缺土少财，游民就该弃之不顾吗？吾观贵州城外，无籍者甚多，皆为游民。当此情形，量入为出，或可用之舒矣，然游民生活依旧。”
这就超纲，已经超出《大学》范畴。
“你欲如何解之？”席书问道。
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