“那你们物理学派做实验，有何诚意可言？”蔡宗兖又问。
王渊解释道：“求真务实，便是诚意。
等研究物理，不盲从盲信，
切都需验证。们发现事物，观察事物，寻找规律，探寻本质，以实验获知万物之理，再以物理来造福于民。先生说知行合，于物理道，能通过实验
才是真知，有
真知便要去行。”
蔡宗兖说：“你这是先知后行，而非知行合。”
王渊笑道：“错。以实验获知物理，便是从行到知过程。而实验，也是以既有认知、假定认知，通过做实验这种‘行’，来确定真知。从始至终，都是知行合！”
蔡宗兖说：“若没有实验，难道就不能称为真知？先生说，孝为天性，此即真知。难道孝也要做实验吗？”
若只是讲学，王阳明跟天天写诗舒昆山有何区别？
王阳明还在教学之余，召集百余户流民，于旷野开垦土地，搞自己心目中理想社区实验。大家团结起来互相帮助，维持社区治安，设立社区条规，建公仓，办社学。再加上流民可免税三年，王阳明组建社区飞速壮大。历史上，只用不到十年时间，社区人口就翻三倍有余，直至民国都还在祭祀王阳明。
王阳明带着滁州二百弟子，边学习，边实践，共同投入到社区建设当中。
正因为目睹社区快速发展，不断趋近儒家理想社会，那些弟子才对王阳明深信不疑，其中十多个狂信徒更是常年追随左右。
这十多个弟子，来到临清之后，跟王渊弟子杠上！
有过贬谪龙场驿遭遇，对于王阳明而言，这辈子已经没有什
可怕。
被调任南京之后，王阳明回余姚老家趟，跟妹夫兼弟子徐爱同游山水，期间将王门心学丰富完善番。接着又去滁州督管马政，在滁州收大堆学生。
父亲病重，王阳明回南京探望。他离开滁州之时，滁州诸友和弟子，直将他送到江边。
这些朋友和弟子还舍不得离开，干脆在长江北岸住下来，等着王阳明再次渡江相逢。
此外，南京国子监教务处长，也是王渊亲传弟子，目前在监生中发展许多下线。正德九年会试，必定有无数心学门徒参加，心学团体正在不断膨胀壮大。
“研究物理，
双方都号称心学门徒，可怎也对不上啊。
王渊平时教导弟子，要少说多思、多看多做。于是，弟子们都帮忙做事，也懒得跟这些滁州狂信徒辩解。
狂信徒们直接找上王渊。
这些弟子以蔡宗兖为首，此君并非滁州人，而是从绍兴跑去滁州听课，后来做白鹿洞书院山长。他问道：“王学士，先生曾言，格物是诚意工夫，你格物为何只是做实验？未免有些偏颇吧！”
王渊笑道：“先生还说，工夫须在事上磨。只有诚意，而没有行动，还算什工夫？还算什格物？做实验，便是‘在事上磨’种体现。”
待父亲病情稍微好转，王阳明才动身北上。
那些候在江边朋友和弟子，竟有十多人追随左右，跟着王阳明起到临清治水。
全都是狂信徒！
个人魅力，不仅要看他说什，还要看他在做什。
王阳明本来是去滁州督管马政，却经常聚众讲学，固定听众就有二百多人。
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