“没看见呀。母亲怎
样啦？”
“哦，她死
。她是来女儿这里告诉女儿她死啊。”
立即回到父亲
家中。母亲遗体还没从医院运回家里。同家里不通音讯，对母亲患病
无所知。母亲是因舌癌而死去。她按住咽喉，就是让看吧。
看见母亲幻影，同母亲断气正好是同时刻。
从没想过要为这位慈母设置盂兰盆会祭坛。更没想过请女巫师降神，
当时你冷不丁地问：你在思念母亲吗？听后，是多震惊啊。
初夏，天空放晴，雨水就被什东西吸干似。阳光明媚，人世间变得空荡而明亮。窗下草坪上飘浮着缕缕清新游丝，不知不觉间太阳已经西沉。坐在你膝上，眺望着西边杂木林，仿佛刚刚划出清晰线条。草坪端，忽地抹上色彩，可能是夕阳映照在游丝上吧。母亲漫步其间。
当时没有征得父母同意就和你同居。
可是，并不觉得羞愧。以为是母亲来，就站起身来。母亲仿佛要说些什，用左手按住喉咙，倏忽又渺无踪影。
这时候，就势将全身重量落在你膝上。你问：你在思念母亲吗？
很喜欢佛典《盂兰盆经》里记载日莲宗尊者（《盂兰盆经》内容记述应该是佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。《盂兰盆经》，西晋三藏法师竺法护译。日莲宗，日本佛教主要宗派之，由日莲上人在镰仓时代中期（约13世纪）所创立。）故事。《睒子经》里也有这样故事，记述道丕因为诵经功德，让他父亲骷髅也跳起舞来。也很喜欢释迦牟尼世尊前身——白象故事。觉得精灵祭从烧麻秆迎精灵开始到放河灯送鬼魂为止，这种形式也是种美好过家家游戏。日本人为祭祀野鬼，不会忘记超度河里亡魂，甚至还过忌针节呢。
休禅师在精灵祭时唱道：“用山城瓜和茄子，照自然模样供神佛，加茂川水亦如是。”觉得他心灵是无比美好。
这是多盛大精灵祭啊。今年结瓜是精灵，茄是精灵，加茂川水也是精灵，桃、柿，切果实都是精灵，死者是精灵，生者也是精灵。这些精灵都聚拢过来，心相会，他们只觉得“呀，呀，太难得”。不过，这只是整个精灵祭，即所谓心法界说教。法界即心，心即法界，草木国土皆成佛祭也。
松翁就是这样来理解休之歌精神。
《心地观经》里写道：切众生轮转五道，经百千劫，多次轮回转世之中，可能在何处又互成父母，人世间男子皆慈父，人世间女子均悲母[20]也。
“呀，你也看见……”
“看见什？”
“母亲刚才到这儿来。”
“到哪儿？”
“到这儿。”
[20]日语“悲母”也作慈母解。
经书里使用悲母这样词。
经书里还写道：父有慈恩，母有悲恩。
把“悲”字仅仅理解为悲哀，未免太肤浅吧。佛法认为母恩重于父恩。
你恐怕还能清晰地记得母亲去世时情景吧。
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