地讲
落云馆事件以及对他所瞧不起
那些张三李四们种种不满。这位哲学家默默地听着，最后他终于开口，给主人讲如下
番道理：
“那些你瞧不起人，他们说什
，你不理他们不就行吗？反正都是些无聊事儿嘛。和那些中学生怄气值得吗？你说什？他们故意搅扰你？不过，你就是和他们交涉，和他们争吵，结果还不是照旧来搅扰你吗？
觉得在这点上，古时候日本人要比西洋人强得多。最近流行是，认为西洋人做什事都是积极，其实，这里边存在着很大缺陷。先说所谓积极，这就意味着无止境，即便是永远积极地干下去，也不可能达到满意境地或完全境地。比如对面有棵柏树，嫌它妨碍视野，于是斫伐掉，可是前边公寓又会挡住视线，让公寓拆除，后边另栋房子又会看着不顺眼，这岂不是永无止境吗？西洋人所干事儿，都是这样嘛。拿破仑也好，亚历山大也好，没有个人是满足于已取得胜利。看别人不顺眼，于是争吵，对方不服，到法院打官司，打赢，你认为这样就会得到安宁吗？不会！直到死总是处在焦躁不安之中，永远不会得到精神安宁。寡头政治不好，于是改为代议政治，认为代议政治不行，于是又想搞出什新鲜东西来。看着河不顺眼，于是架桥，看着山别扭，于是挖隧道，两脚走路费事，于是修铁路，这样是不可能得到满足。可是话得说回来，人嘛，究竟能够积极地按自己意愿到多大程度呢？西方文明，也许是积极、进取，但它毕竟是由辈子都活在不满足当中人们创造出来。日本文明，决不是除自己之外，用改变外部世界办法来求得满足。它与西方大不相同之处，是在周围环境根本不可动摇大假定前提下发展起来。就以父母与子女关系而言，即使不融洽，也决不会像欧洲人那样去改变这种关系来求得安宁，而是认为已有双亲与子女关系是不可动摇，只能在这种关系之中来寻求心理平静手段。夫妻、君臣关系也是如此，武士与町人〔10〕区别，也是如此，在如何看待大自然上，也是这样。如果有山相隔，不能到邻接地区去，人们就去寻找即使不到邻接地区去也能照样活得好种种办法，而不是去考虑如何开山修路。这就是说，要养成不翻山越岭同样也很满足精神状态。因此，你想想看，禅家也好，儒家也好，总是从根本上掌握这点。不管自己如何不起，人世毕竟是不能尽人意。你既不能把落日拉回来，也不能使加茂河倒流回来。所能做到只是在自己心上下工夫，只要把心修炼好，使它能得自由，那落云馆学生不管怎样胡闹，你不是就可以满不在乎吗？对于那些狡诈家伙，你就会相应不理，对于那种没有教养家伙胡说八道，你只要无动于衷地骂他们声‘这帮王八蛋’不就完事儿吗？据说过去有个和尚，当别人将要杀他时候，他做个很妙偈语：‘电光影里斩春风’。这很可能是在累积心修炼，达到消极极点之后，才能说出这样精辟卓绝话来吧。像这种人，当然还不可能解这种深奥道理。总之，那种认为只有西方式
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