俨然完成
件庄严重大工作，把船掉头，因为死
虽死，活还得赶回到祠堂里去叩头，放鞭炮挂红，驱逐邪气，且表示这种勇敢决断行为，业已把族中损失荣誉收回。事实上就是把那点私心残忍行为卸责任到“多数”方面去。至于那个多数呢？因为不读“子曰”，自然是不知道此事，也从不过问此事。
女子中也有能干异常，丈夫过世还经营生活，驾船种田，兴家立业。沿辰河有几座大油房，几个大庙宇，几处建筑宏大华美私人祠堂，都是这种寡妇成就。
女子中也有读书人，大多数是比较开通船长地主姑娘，到省里女子师范或什
私立中学读几年书，还乡时便同时带来给乡下人无数新奇传说，崭新神话，跟水手带来完全不同。城里大学堂教书，个时刻拿薪水，抵得过家中长工年收入！花两块钱买个小纸条，走进个黑暗暗大厅子里面去，冬暖夏凉，坐下来不多会儿，就可看台上影子戏，真刀真枪打仗杀人，死几百几千，死去都可活回来，坐在柜台边用小麦管子吃橘子水和牛奶！上有天堂，下有苏杭，全苏州到处都是水，人家全泡在水里。杭州有个西湖，大水塘子种荷花养鱼，四面山上全是庙宇，和尚尼姑都穿绸缎袍子，每早上敲木鱼铙钹，沿湖唱歌。……总之，如此或如彼，这些事述说到乡下人印象中时，完全如哈哈镜样，因为曲度不同，必然都成为不可思议惊奇动人场面。
顶可笑还是城里人把橘子当补药，价钱贵得和燕窝高丽参差不多，还是从外洋用船运回来。橘子上印有洋字，用纸包，纸上也有字，说明补什，应当怎吃。若买回来依照方法挤水吃，就补人；不依照方法，不算数。说来竟千真万确，自然更使得出橘子地方人不觉好笑。不过真正给乡下人留下个新鲜经验！或者还是女学生本身装束。辫子不要，简直同男人样，说是省得梳头，耽搁时间读书。
膀子膊子全露在外面，说是比藏在里面又好看又卫生，缝衣时省布。且不穿裤子，至少这些女学生给普通乡下人印象是不穿裤子，为什原因他们可不明白。这些女子业已许过婚，回家不久第件事必即向长辈开谈判，主张“自由”，须要离婚。说是爱情神圣，家中不能包办终身大事。生活出路是到县里小学校去做教员，婚姻出路是嫁给在京沪私立大学读过两年书公务员，或县党部委员，学校同事。居多倒是眼界高，像貌不大好看，机会不凑巧，无对手，不结婚，名为“抱独身主义”。这种“抱独身主义”人物，照例吃家里，用家里，衣襟上插支自来水笔，插支活动铅笔，手上有个小小皮包，皮包中说不定还有副白边黑眼镜，生活也就过得从容而愉快。想再求上进，程度不甚佳，就进什女子体育师范，或不必考私立大学。毕业以前若与同学发生恋爱，照例是结婚不多久就生孩子，同居，除却跟家中要钱，就再也不会回来。这其中自然也有书读得很好，又有思想，又有幻想，九二九年左右向江西跑去，终于失踪。这种人照例对乡下那个多数并无意义，不曾发生何等影响。
当地大多数女子有在体力与情感两方面，都可
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