题目上
句“禽兽逼人”，讲
是唐尧在位时，天下还处于洪荒时代，天下未平，生民多害，而百兽率食人。尧举荐舜接替自己治天下，而舜令益点火焚山以驱禽兽，令禹疏九河以定九州。
而下面“则近于禽兽”句讲是天下平定后，后稷教百姓稼穑，使民众得以饱暖安居，却失于教化。圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教，会像野兽样，于是使契为司徒，教百姓人伦大义。
这两句意思本不相干，只是叙述上古生民艰难之况，并非出自圣人本意。因此做这道题时，不能像府试那道“春省耕而补不足，为诸侯度”似，将前后句贯通为，正面破题；而要用反破手法，从“驱逐禽兽”，“不可近于禽兽”角度来破题。
破题时不得出现原句中人事物名，所以原题中“禽兽”二字就得以“物”代替。原文讲不只是禽兽，又有洪水，所以文中不能绕开洪水，破题时也要将洪水和禽兽并为类——即危害百姓生存之物。而从“人不可近于禽兽”这个角度来破后半题面时，也该抓住“危害”，使破题上下相应，浑然成为个整体。
崔燮面想着，面在考场发青石砚里研墨。
院试临考前,赵世兄和几个同窗小学生紧紧拔着崔燮,要沾他双案首考运。捧砚和赵家跟来陪考长随都给他们挤得没地方落脚，只好在外间转悠,替他们准备考篮。
院试规矩比前两试更严。考生只许带个长耳考篮进场,搁些笔墨和吃,其他律不许多带，连砚台都是府里给准备。到考试那天,府县学官都要陪着学政在堂前点名,来个学生，就要有本县教谕面认,保证没有替考。
崔燮应号进门时候,就觉得满院考官目光都落在他身上,特别是学政大人，从头到脚，连看
他好几眼，仿佛要把他这身儿装进眼里似。他有点怀疑是有落第儒童偷偷告他府试作弊,提学大人才这
盯他,连忙眼观鼻鼻观心,目不斜视地捏着卷子进棚。
直到考题发下来，他精力集中到题上，才彻底将学政大人那目光扔到脑后。
首场照例是道四书义、道五经义。四书题是个截搭题，挑是《孟子·滕文公章句上》第四章“禽兽逼人，则近于禽兽”两句，有“禽兽”二字勾连题脉,也是道有情搭。
墨条在砚里墨条频频打滑，发不出
本题所出自这章，讲是农家大师许行自耕织而衣食，陈相从其学，以许子之言问孟子：滕文公名为贤君，为何取百姓之粮充实府库，不能与民众般力耕而食。
孟子给便他讲述治天下道理：天下之人有“大人”、“小人”之分，“大人”忧劳治天下，而“小人”操持耕织百工之事以供养“大人”，人之身不能兼为天下事。唐虞时天下正处于洪荒之世，圣人忧心民生而无暇亲自耕作，难道三代之君就不贤明？
自然不是，只是大人与小人职分不同。大人操心治理天下，教化百姓；而小人则在衣食饱暖后知伦理忠义，操持诸役以供养自身，供奉大人，这才是盛世之道。
所以题面虽只写人与禽兽，文章中也要点点大人忧心天下，护持下民意思。
大意和重点都理出来，就要从题目所在句子入手，整理出破题来。
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