孔子在动保和人权之间
抉择就是这
有道理。
“夫子曰：于斯世慈祥之福，其小者矜全乎物命，其大者即感召夫天和。”这种选择简单朴素，还蕴含
点儿生态平衡道理。动物繁衍生息，也反过来能令人民猎取不尽，食物丰沛、国家安稳，达到人类与动物和谐共存。
而这种和谐，正显示夫子“爱物”仁德！
第二道题目作完，太阳也还斜斜地挂在东北，天色比发卷时亮多，也还不刺眼，风从门外吹来，拂得卷纸微微颤动，正是做题好时候。
崔燮把第二份草稿压到桌边，闭上眼做套眼保健操，顺便在脑海里读完第三道题。
承题中“揜著”二字，便是将原题中“揜其不善，而著其善”缩写
下。
小人见君子将掩其恶而著其善，这岂不是自欺？这句“自欺”又照应破题中“以自欺者欺君子，”破、承两句自相应照，又与题目相承，浑然无迹，他自己写着就觉得痛快淋漓，胸中还有无数文句奔涌着要从笔下倾倒出来，确实是个好开局。
这天十几个小时要写七篇文章，中间还要吃三顿饭，越到晚上精力还随着体力起趋向枯竭，平均分配下来，每篇文章至多只有个小时构思。若是第题就卡住，不光会消耗时间，更会消耗他信心，后头题目只能篇比篇更艰难。
如今他第题耗时间少，打完草稿可能还不到半个小时工夫，就有更多体力和精力应付后面题目。
下题出自《论语》，乃是《论语·述而》篇中：“子钓而不纲，弋不射宿。”
乡试卷子上第道题是人与人，第二道题是人与自然，第三道题并没路滑向动物世界，而是高到朝堂上——是《孟子·公孙丑章句下》第二章“天下有达尊三，爵、齿、德。”
这句话他印象格外深刻。府试时，永平府王府尊在收卷后出对联考他，其中有联他答便是：“万年天子，必尊爵、齿、德，达尊归，宣丹诏，晓亿万生民。”
当初正是这句入王府尊心，阅卷时才偏向他几分，点他作府试案首，不然整个永平府千数考生里，又岂能没有比他答得更好人？
这道题目是他幸运题啊。崔燮笑笑，将题目抄到卷纸上。
达
孔子少年贫贱，曾为钓鱼射猎之事，但其钓鱼时不张网捕捞俱尽，射猎时不射正在休息宿鸟，由此可见仁人本心。又有物见人，又小及大，可见圣人仁爱天下之志。
但这句单独成段，答题时必须可着原文句子来做，没有破原题破到注释道理。破题中又不能出现题中之物原名，律都得以“物”代之，所以对孔子之仁只能点到“爱物”步，由爱物推及夫子之仁。
他便朴实明白地提取原文中心思想，破句“即钓弋以观圣人，见爱物之仁焉。”钓弋为常事，纲鱼、射宿则猎取过份，而夫子不用这等手法，岂不正显见夫子之仁？
从爱物，再要推到仁人，怀天下。
射猎是为人民生存，若仅为爱物而不射猎取获，百姓则无由生存，那珍爱生物则是本末倒置。是以圣人不取此举，而是渔猎以法，该吃吃、该用用，先饱百姓之腹，尽祭礼章程，只是不要因口腹之欲竭而渔，给动物繁衍生息余地。
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