明暗
两条线索设定好，文章筋骨就立起来
，只需按着题目那三句正论反论，增填血肉，校练文字。他破题向来爱用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题字字翻译——最要紧“学之”二字在破题里就得点明！
“圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知肉味。这里正是因专学乐才不知肉味，关键在专，精炼下就是专。
“学之久而专，称其至美。”
破题之下，就是承题。承题当与破题相反相承，便从韶乐之美入手，要写得有力些，毕竟许多考官看文章只看前几句，前几句不吸引人根本就不往下看
要有力地赞美它……那就是：“夫古乐莫美于韶也！”
腾热姜汤喝，而后把壶杯都放到身边，磨墨铺纸，拿镇纸压稿纸，开始答第题——
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
“三月不知肉味”这句话实在太有名。崔燮穿越之前就知道，穿越之后林先生也常指着这句教他们努力学习，光关于这段作文就作不知几遍，几乎是把这节能写花样都写遍。
《史记·孔子世家》中也有这句，是“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，比论语中所记添“学之”二字。朱子注释中亦取这个“学之”，有这两字才更好解释前因后果：孔子在齐国听到韶乐后，是因苦心志学，才无暇顾及餐饮细务，以至于三月不知肉味。
孔子就是再爱听音乐，也不至于自己脑内回忆足三个月齐国交响乐——他脑子里还货真价实地存着1G小黄片呢，耽搁他吃肉吗？
孔子都能说出“不图为乐之至于斯也”，天底下还有什
夸比这个更狠？他只拿古乐比韶，还比得不够全面呢！
作制艺文章还不就靠放开吹，哪个大明朝文人还真能代入圣人眼光心思？
——王阳明不算。
崔燮放开胸怀，吹完韶乐又吹孔子，吹他学韶乐、称赞韶乐，从其赞赏之句里既能看出圣乐之美，更能看出圣人追慕先圣用心之诚。
起讲、入题两段就略微解释下背景：“昔有乐名韶者，乃帝舜所作也”，千年后唯齐国仍传有韶乐，孔子在齐国闻之。而闻之之后自然要学之——这里若直接从闻之接到学之，却显得有些跳脱，不连贯，正好点句二圣之心暗契，孔子是
而那句“不图为乐之至于斯也”，是因孔子体味到大舜《韶》乐中尽美尽善感情和乐律，不觉深彻投入于学习韶乐之中，诚心叹美这场宏大圣乐。
圣人闻圣乐，自然有所感触，遥拜前圣功德与乐中精妙音律，故而诚心学之，那双圣之间暗暗契合就是必写知识点。
而孔子追慕前圣，倾心《韶》乐，其所为就是“学之”，先“学之”才能有“三月不知肉味”；先有这三个月不暇外顾学习和反复回味，才能深彻理解《韶》乐，与大舜圣心契合，发出“不图为乐之至于斯”感叹。
朱子中用“学之”二字贯通原文，实是点睛之笔。有这两个字才能叫题中三句话前后串珠成链，给“三月不知肉味”个现实依据，免得其沦为虚无飘渺臆想。
所以“学之”二字是串起题目引线，也就是他要作这篇文章明线！
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