更有人回去之后便写小品文夸他
木鱼：“鱼长仅
指，以木为之，体态精致可爱，头、尾、鳍、腮、鳞片无不毕见。内含磁石而易感钢铁之质，外漆清漆而不惧污浊之蚀。入水乘波，不减游鱼之趣，遇钩而触，尽得垂钓之真……”
写木鱼因为要掩饰下自己本心想跟姜尚样遇到明主渴望，写得还收敛些，那些夸羽毛球就更放飞
。
场文会结束，评宋时那篇几乎具有划时代意义“知行论”文章没见多少，只见夸“三元球”诗文到处流
恰好知客僧也退下来歇着，他便撂下茶杯暗搓搓打听起僧人休闲生活。
也不过是读读经书、写写诗、练练字，再做些生活罢。
他们大慈阁是金代留下名刹，香烟鼎盛，倒不需像小寺庙样靠经常维持，但也难免有和尚要做些买卖，赚几个银子供养自家。若赶上本县有赈济、营建之事，本寺也要去帮着施粥舍药、超度亡灵、停棺收尸、修桥补路……
他们这些老和尚闲暇时爱静坐念经，年轻和尚都会练练拳，也有踢球、弈棋、写诗作画，也有爱赌博……只不过外面时兴射箭、标枪、斗鸡走狗之类在寺里就不能做。
那知客僧说着，又恭维宋时句：“宋三元制这木鱼既能让人享钓鱼之趣，又不伤生灵，实为造福
佛门弟子之物。”
日能钓得何等前程！”
宋时怕他们又把普通儿童玩具拔得太高，连忙解释原理：“这不过是在鱼腹内置小片磁石，用铁针自然能吸上来……”
那不样！
磁铁吸针谁不知道，可这直钩钓于在读书人中意义不同！
自古就有“姜太公钓鱼，愿者上钩”俗语，直钩钓鱼素来是与明君贤臣遇合相连，他们这回可是亲眼见证直钩钓鱼、鱼自上勾过程，怎
能不激动？
不用强行恭维，这鱼也就是个八岁以下儿童玩具水平，他那十岁侄子都不玩。这群老大人钓也不是鱼，是情怀，僧人们不必为他这状元名头强行钓鱼。
宋时望向池边老大人们，悠然叹道：“鲂鲤沉浮古寺池，直钩坠便相随。垂纶莫笑白头客，吕望七十遇未迟。”
他诗作得……非常应景，甚得这群已退休，却还想“七十得文王”老大人欢心，觉得他状元之诗名符其实。
怎就这通透，写进人心里呢！
当场便有几位老大人作诗相和，扭扭捏捏地夸他木鱼好，愿晚年“两袖轻挥抛名利，隐向山间自钓鱼”“洗尽尘嚣意，兴来钓木鱼”。
他若不想让人这联想，凭什做直钩钓鱼，不先把针砸弯？
这些*员虽已致仕退休，年纪却还不如当年渭水钓鱼姜太公高，怎没有点重遇明主，拜相当国心呢？
宋时听懂退休*员老骥伏枥，还想返聘内心呼唤，于是不再解释自己是为勤俭节约才直接下针钓鱼，将刚才钓来木鱼扔回池里，请他们各自拿竹竿钓鱼。
几位致仕老大人比年轻人还有劲头，站到池边握着竿就去扎鱼。宋时都怕他们失足出意外，赶忙请寺里选年轻力壮僧人保护，最后还叫人往池底软泥里扎几支竹竿，用绳子拉起围栏，挡着他们不许把身子往里探得太厉害。
忙完这通，他才得安心在旁边看着。
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