附录 佛经选读 · 二（3 / 4）

比丘有轻安觉支，他清楚知：“有轻安觉支”；当比丘无轻安觉支时，清楚知：“无轻安觉支”。他清楚知，未生轻安觉支生起；他清楚知，现在已生轻安觉支，增长圆满。

比丘有定觉支，他清楚知：“有定觉支”；当比丘无定觉支时，清楚知：“无定觉支”。他清楚知，未生定觉支生起；他清楚知，现在已生定觉支，增长圆满。

比丘有舍觉支，他清

楚知舌根，清楚知味尘，以及清楚知依此二者所生束缚。他清楚知，未生束缚生起；他清楚知，现在已生束缚去除；他清楚知，现在已去除束缚，未来不再生起。

比丘清楚知身根，清楚知触尘，以及清楚知依此二者所生束缚。他清楚知，未生束缚生起；他清楚知，现在已生束缚去除；他清楚知，现在已去除束缚，未来不再生起。

比丘清楚知意根，清楚知法，以及清楚知依此二者所生束缚。他清楚知，未生束缚生起；他清楚知，现在已生束缚去除；他清楚知，现在已去除束缚，未来不再生起。

于是他就内在诸法观察诸法，就外在诸法观察诸法，同时就内在、外在诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起现象，他观察诸法不断灭去现象，他同时观察诸法不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知：这是诸法！修成只有正念与觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何事物。比丘们！这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就六内处和六外处观察诸法。

（四）七觉支(2)

(2)七觉支：是五根、五力所显发七种觉悟。（）择法觉支：即智慧简择法真伪。（二）精进觉支：即以勇猛心，力行正法。（三）喜觉支：即心得善法，而生欢喜。（四）轻安觉支：即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。（五）念觉支：即时刻观念正法，而令定、慧均等。（六）定觉支：即心唯境，而不散乱。（七）舍觉支：即舍离切虚妄法，而力行正法。

又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就七觉支观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就七觉支观察诸法呢？比丘们！比丘有念觉支时，他清楚知：“有念觉支”；当比丘无念觉支时，清楚知：“无念觉支”。他清楚知，未生念觉支生起；他清楚知，现在已生念觉支，增长圆满。

比丘有择法觉支时，他清楚知：“有择法觉支”；当比丘无择法觉支时，清楚知：“无择法觉支”。他清楚知，未生择法觉支生起；他清楚知，现在已生择法觉支，增长圆满。

比丘有精进觉支时，他清楚知：“有精进觉支”；当比丘无精进觉支时，清楚知：“无精进觉支”。他清楚知，未生精进觉支生起；他清楚知，现在已生精进觉支，增长圆满。

比丘有喜觉支时，他清楚知：“有喜觉支”；当比丘无喜觉支时，清楚知：“无喜觉支”。他清楚知，未生喜觉支生起；他清楚知，现在已生喜觉支，增长圆满。