根据传统佛教
理解，
们本性是没有自。当们去除
“”观念，就能够以佛眼光来看待人生。“”观念只是迷执，会蒙蔽们佛性。但们总是不断去制造这个“”，把这种过程重复又重复，结果是，们人生完全被各种自中心观念所充塞，这样人生称为“业命”。
佛生命不应该是
种业命，们修行目在于切断绕着“业”片旋转心。如果你刻意追求开悟，就会造出业来，并且为其所驱策，那样你只是坐在黑色蒲团上浪费你时间。根据达摩解，任何带有得失心修行都只是在造业。因为忽略或罔顾这点，后来许多禅师才会把某些境界定为修行目标。
把修行当开悟手段，就哪儿也去不成
比追求境界更重要是：你修行是不是真诚？是不是做出正确努力？想要有正确努力，就必须对传统修行方式有正确理解。弄明白这点，你就会解在坐禅时，保持正确姿势有多
重要；不明白这点，你就会把姿势与呼吸方式误当成只是追求开悟种手段。
如果们抱持
用心理解
们对佛法解不应该只是知性上理解，真正解存在于确实修行本身。
当你相信们道路，开悟就存在你心中。如果你正在修行却无法相信当下修行意义，那你就什都做不成。你只是抱着颗“猴心”，在目标四周荡来荡去。
修行中最重要件事在于：你身体姿势和呼吸方法正不正确？至于你对佛教是不是有深入理解，并不是们所在意。
作为种哲学，佛法是非常精深、博大和坚固思想系统，但禅所追求并不是哲学性理解。们强调是修行，们应该弄清楚“为什打坐姿势和呼吸方法那重要”。重要不是要对佛教教法有深入解，而是要对教法有坚强信心，们修行是基于这种信心之上。
只要坐禅，开悟就在其中
在达摩还没有去中国以前，几乎所有知名禅用语都已经出现，“顿悟”就是个例子。“顿悟”并不是个完全贴切翻译，但还是会权宜性地使用这个字眼。“顿悟”指是开悟突然而至，而这是种真正开悟。在达摩以前，人们都认为，想要得到“顿悟”，必先要经过段长时间准备工夫。所以，禅修被认为是种获得开悟训练。事实上，今天有许多人仍然带着这种理解在坐禅，但这并不是禅宗对“顿悟”传统理解。
根据佛陀理解，即使没有任何准备工夫，只要你开始坐禅，那开悟自然就在其中。不管你坐禅与否，佛性都是你本自具足。因为你佛性本具，所以你修行中自会有开悟。们强调并不是达到境界，而是对们真实本性强烈信心和修行真诚。
们应该以如佛陀真诚来修禅，如果们本就具有佛性，那们禅修理由就是，们必须要表现得像佛陀样。传承禅修之道就是：将们从佛陀那里承袭到精神传承下去。因此，们必须以传统方式去调和们精神、身体姿势和活动。当然，说不定你修行可以达到某种很髙境界，但你修行动机却不应该是出于自利心态。
去除，就出现佛
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