行星上
智慧生物当他开始思索自身存在道理时，他才算成熟。如若宇宙空间高级生物莅临地球话，为评估
们文明水平，他们可能提出第
个问题是：“他们发现
进化规律没有？”30多亿年来，地球上直存在着各种生命有机体，但对生命存在道理，它们始终无所知。后来，其中有个人终于弄懂事实真相，他名字就叫达尔文（CharlesDarwin）。说句公道话，其他人对事实真相也曾有过些模糊想法，但对于们之所以存在道理第个作有条理、站得住脚阐述却是达尔文。好奇孩子常会问：“为什
会有人呢？”达尔文使们能够对于这个问题，给予个切合实际回答。生命有意义吗？人生目何在？人是什？们在面对这些深刻问题时，无须再求助于迷信。著名动物学家辛普森（G.G.Simpson）在提出上述最后个问题之后，曾这样说过：“现在要讲明点是，1859年之前试图回答这问题切尝试都是徒劳无益，如果们将其全部置于脑后，们境遇会更好些。”[*]
[*]些人，甚至是那些无神论者，都对辛普森这段引文有着抵触情绪。承认，当你第次读到这里时，定觉得这段话听上去是那庸俗、粗鲁与狭隘，有点像亨利·福特名句“历史或多或少都是废话”。但是，抛开宗教性答案不谈（很熟悉这些答案，所以请节省你们邮票），当你真正开始回想前达尔文时代对诸如“人是什？”“生命有意义？”“人生目何在？”等问题答案时，你所能想到任何个答案，除开其本身（定）历史价值以外，不都是文不值吗？有些东西是完全错误，而所有1859年之前对此类问题答案都属此列。
今天，人们对进化论产生疑问，犹如怀疑地球绕着太阳转理论样，但达尔文进化论全部含义仍有待人们去解。在大学里，动物学仍是少数人研究课题，即使是那些决定选学这门课人，往往也没有理解其深刻哲学意义。哲学以及称之为“人文学科”课程，现在讲授起来，仍好像不曾有过达尔文此人。毫无疑问，这种状况以后将会改变。不管怎样，本书并无意于全面地宣扬达尔文主义，而是探索进化论对个特定问题所产生种种影响。目是研究自私行为和利他行为在生物学上意义。
除学术意义，这个主题对人类重要性也显而易见。它关涉们人类生活个个方面，们爱与憎、斗争与合作、馈赠与盗窃、贪婪与慷慨。这些本来是洛伦茨（Lonrenz）《论进犯行为》（OnAggression）、阿德利（Ardrey）《社会契约论》（TheSocialContract）和Eibl-Eibesfeldt《爱与憎》（LoveandHate）书中探讨主题。这3本书问题在于它们作者铸下大错。他们犯错是因为他们误解进化论。他们错误地假定进化关键在于物种（或者种群）利益，而不是个体（或者基因）利益。可笑是，阿什利·蒙塔古（AshleyMontagu）批评洛伦兹，
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