第二章 复制基因 · 2（4 / 4）

着时间推移，复制基因为保证自己在世界上得以存在下去而采用技巧和计谋也逐渐改进，但这种改进有没有止境呢？用以改良时间是无穷无尽。千年变化会产生什样怪诞自保存机器呢？经过40亿年，古代复制基因又会有怎样命运呢？它们没有消失，因为它们是掌握生存艺术老手。

但在今日，别以为它们还会浮游于海洋之中。很久以前，它们已经放弃这种自由自在生活方式。在今天，它们群集相处，安稳地寄居在庞大步履蹒跚“机器人”体内，[*]与外界隔开来，通过迂回曲折间接途径与外部世界联系，并通过遥控操纵外部世界。它们存在于你和躯体内，它们创造们，创造们肉体和心灵，而保存它们正是们存在终极理由。这些复制基因源远流长。今天，们称它们为基因，而们就是它们生存机器。

[*]这段华美语言（个罕见，好吧，比较罕见溺爱）被幸灾乐祸般地不断引用再引用，用来证明狂热“基因决定论”。其部分原因隐藏在对“机器人”词流行却错误理解。们正处于个电子学黄金时代，机器人不再是僵直死板与低能，恰恰相反，它们已经有学习能力、智力与创造力。讽刺是，就算在1920年卡雷尔·恰佩克（KarelCapek）创造这个单词时，“机器人”其实是指个能有人类情感机器，例如能够坠入爱河。那些认为机器人从定义上就比人类更加“确定”人都有些思维混乱（除非他们是有宗教信仰，在那种情况下他们可能会坚持认为比起机器，人类收到来自神明关于自由意愿馈赠）。就像很多对“步履蹒跚机器人”这段批评者样，如果你也不信教，那你就该直面接下来这个问题。如果不是个机器人，尽管这个机器人十分复杂，那你究竟认为自己是个什？在《延伸表现型》第15-17页讨论所有这些内容。

这些错误被另种有效“变异”所积累。正如从神学来看，耶稣应该由处女所生有其必要性，从恶魔学角度来看，任何个称职“基因决定论者”都必须相信基因“控制”们行为每个方面也有着相同必要性。写到关于那些基因复制者：“他们创造们，身体以及思想”（20页）。这句话像意料中样被误引用为【例如在由罗丝（Rose）、卡明（Kamin）和列万廷（Lewontin）所著《不在们基因里》（NotinOurGenes）里，以及之前篇列万廷学术论文中】“[他们]控制着们，身体以及思想”（强调是加）。从章节上下文来看，认为想表达显然是“创造”，而这与“控制”风马牛不相及。任何个人都能看出这点来，这是个事实，基因并没有像被批评为“决定论”那样强烈地控制着它们创造物。每次们使用避孕措施时候，们就轻易地（好吧，相对轻易）藐视着它们。