诺依。
这才是这段插曲时间内，真正重要
部分，也是最光辉美好部分。
他下
班，库珀也走以后，通常他会独自吃饭，独自读书，独自入睡，独自等待明日来临——但这些天里他会直奔时空壶。
这时他就对时空技师在社会中地位感到全心全意满足。他从来未曾想到，时空技师这种被孤立被排斥境遇，竟然也有值得庆幸时候。
从来没人质疑他使用时空壶权利，也没人关心他想
观测与575世纪本身相关联资料：它地理结构，这部分受现实变革影响不大；它历史，这部分就变动太多；它社会生态，同样变迁巨大。这里储存并不是永恒之人中观测师或者计算师撰写书籍或报告（那些他早就熟悉），而是由当时
般时空住民写就。
这里还保存着575世纪文学作品，它们让他回忆起以前听说过那些巨大争议，关于不同变革路径种种价值。这些文学巨著被改变没有？如果被改变，变成什
样？从前历次变革，会影响艺术作品吗？
在这件事情上，对于艺术品价值能否达成普遍共识呢？它们价值可以被约化成定量数值，输入计算仪器加以评判估值吗？
在这个问题上，有位叫作奥古斯特·申纳计算师是忒塞尔主要对手。忒塞尔直对这个人及其观点严厉批驳，这倒激起哈伦兴趣，读几篇申纳论文，发现颇有惊人之处。
申纳曾公开提出个问题，哈伦现在读来还不免心惊肉跳。他问道，如果个人被带进永恒时空，而这人从前所在现实发生变革，那在新现实里，这个人会不会出现？然后他分析名永恒之人在般时空中遇到另个自己可能性，并分析自
知情和不知情两种情况，分别计算出结果。（这个分析几乎直击永恒时空中最大恐惧之，哈伦读到之后不禁有点颤抖，赶紧草草读完争论过程。）还有，他还详细地论述在各种现实变革之中，各种类型文学和艺术作品命运。
不过忒塞尔对此不屑顾。“如果艺术品价值无法量化，”他曾对哈伦高声回答，“那争论它们还有什意义？”
哈伦知道，忒塞尔观点代表全时理事会主流观点。
而此刻，哈伦就站在575世纪最伟大作家——艾力克·林克莱尔——小说专架前，有些困惑。他数出15种不同《艾力克全集》，毫无疑问，每种都来自个不同现实。每种都多少有些差异，这点他能肯定。比如，有个版本明显比其他都单薄。他估计，至少有百个社会学家对此做过研究，分析这些版本差异背后各个现实社会背景异同，说不定有些学者还因此声名大噪，赢得学术盛名。
哈伦走过图书馆厢房，这里收集各种575世纪现实中诞生机器设备。哈伦知道，这些机器中有很多已经在般时空中被抹去，只是作为人类智慧结晶，原封不动地保存在永恒时空中。人类总是会创造出太多奇技*巧，最后反噬自身，所以定要加以限制。这才是最关键问题。只要有个物理年松懈，般时空中核技术就会蓬勃发展到极度危险地步，必须从头抹除。
第五件事：
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