范大学学报》联合在重庆召开
《昆仑》创作讨论会，
在会上提出以《昆仑》为标志
大陆新武侠科学主义、理想主义、和平主义“三大主义”，分别作为港台新武侠哲学主义、现实主义、民族主义三者对立、发展、创新与飞跃。
科学主义构成梁萧武功和人生智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统智慧。金庸智慧动力主要是哲学，陈家洛庖丁解牛掌和令狐冲独孤九剑都是如此。哲学是人文之母，数学是科学之母，科学技术先进生产力性质在凤歌这里得到高度重视，体现科学主义对武侠文体动力作用。凤歌和谈过“职业小说”概念，赋予主人公特殊才能，让主人公成为专才，他举大卫·科波菲尔香水嗅觉天赋和约翰·克利斯朵夫音乐天赋例子，特殊科学才能赋予作品以现代性。近50年来，西方出现
批专业性很强小说类型，如律师小说、警察程序小说、高科技小说等，在其中，科学主义已经成为创作第动力。这是值得们将其与中国传统武侠相结合而开创大陆新武侠崭新局面。
理想主义代表对历史发展规律性认识，人类对自身终极性价值追寻，最终会体现为永恒乌托邦性和彼岸性认识，而这在现实中都是永不能达到，们只能最大限度地去接近它。梁萧发现，他爱每个女子、他每次辉煌功业，都终是不幸，他总是摇摆着。有人把这当作是梁萧个不足，而以为，他摇摆正是他先觉者意义体现，是种坚韧，是他对理想信念不懈追寻，他不断地在反思、否定、超越和提升自己。他越来越孤独，这是每个先觉者都必有痛苦。梁萧复杂民族成分，他在痛苦思索中两难和摇摆，使他集中金庸小说中郭靖、张无忌、萧峰共有光辉，梁萧因此是个站在前辈武侠巨人肩上新巨人，闪现着崇高理想主义光芒。
和平主义是当今世界主题。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭反人道行为之后，毅然反出元军大营。凤歌还写云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧行为本质，符合人民根本利益，是对人类生命和尊严维护和尊重，是对人民群众存在状态群体力量作为历史前进动力思考，这是先进文化。和平主义主题，和金庸武侠民族主义形成鲜明对比。
不仅凤歌，在燕垒生、沧月以及更多人那里，和平主义都已是股潮流，凤歌是这中间最深刻和突出表现者。
《昆仑）“三大主义”，不仅是对前代武侠崭新创造，也应合当代文化最新思想成果，具有对大陆新武侠发展壮大引导性意义，为其进步发展提供广阔空间。
风歌是“w.g”后代人，他少小生长于诗圣之国古夔州（今重庆奉节），负笈求学于天府之国四川大学，供职于九省通衡江城武汉。重庆豪情、成都雅致、武汉包容，融进他血脉。
而这三个城市，也是曾生活和求学地方，重庆古道黄桷、成都锦江芙蓉、武汉东湖雪樱，使长久回味，因此与风歌无论在现在还是将来，都会有更多共鸣吧。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
