鸟！咱老秦人也有大才。
荐举你做大官，也得
堆赏金！走啊，愣怔个甚？”长衫识字者惶恐拱手，“老哥吔，别乱来。那大贤之才等闲
得！连筐书都没读完，书吏都做不得，还做大官？”嚷嚷者急切道：“鸟！那还不赶紧找个出来？”
“看你就能行！”有人高声喊道。
“鸟！能做甚？”嚷嚷者笑骂。
“教训女人啊！如何天打三顿老妻？”
众人轰然大笑，嚷嚷者边骂边追那个“荐举者”，城门口又变得片热闹。
在老秦人
欢笑中，秦国快马特使象颗颗流星，北上九原，东出函谷，南下武关，撒向天下六大战国与三十余个中小诸侯国。他们以数百年来迁徙各国秦国人为根基，以各种形式秘密散发着秦孝公求贤令。数月之间，秦国求贤若渴消息，便在城池乡野名山大川士人们中间流传开来，成为比齐国稷下学宫招募学人更为令人振奋喜讯。
这里不同之处在于，齐国稷下学宫旨在弘扬文华，虽然也不排除个别学宫士人出仕为官，但它主流毕竟是治学，所要求士人们是黄卷青灯，是修身自励，是文章道德。而秦国则直截当请士人们去做官，去强秦，去建功立业，去出将入相，去名满天下，去光宗耀祖！相比之下，如何不令士人们怦然心动？正因这点，到齐国稷下学宫去士人绝大部分都属于有志于治学读书人。当时诸子百家在稷下学宫几乎先后都有代表人物。法家慎到，儒家孟子，儒法并体荀子，名家惠施与公孙龙，辩家田骈，纵横家鲁仲连与庄辛，阴阳家邹衍，道家宋鈃与尹文，农家许行等等等等。然而，纯粹治学从来都不是春秋战国士人阶层主流精神。自从“士”这个人群阶层出现以来，他主流精神就是经世致用，就是以学问入世奋争，以才能建功立业。孔子是个直话直说老倔头，他说过许多令后人难堪老实话，譬如“惟小人与女子为难养也，近之则不逊，远之则生怨”等等。就是这个爱说难听话倔老人，将士人们这种精神叫做“学而优，则仕”——优秀士人就应当做官！这是当时士人阶层毫不隐瞒公开宣示和终生追求，而当官后目标也决不含糊，叫做“治国，修身，平天下”，就是要为天下做番事情。正是这种坦诚直率而又奋发有为入世精神，战国士人们将直接做官看得比终生治学重要万倍。他们往往在入仕无望情况下，才被迫治学著作和传授学问，这便是后人所谓“强使英雄做诗人”。更有趣是，即或无奈治学，所治也还是治国为政之学。老子、孔子、墨子、庄子、孟子，都是求官不成无奈治学，而又在学问中建立为政经典大学问家。这种相互促进相互激扬士大夫精神，历经沧桑磨练，厚厚沉积在士子们魂灵之中，有火光，便会轰然爆发。
如今，秦孝公求贤令就是道耀眼火光！
当这道求贤令秘密传播到安邑时候，正是冰雪消融三月。
安邑城外灵山，已经是麦苗返青枯木新芽残雪变为淙淙溪水春天。山脚下公叔墓地也从冰雪覆盖中走出来，松柏苍翠，山花初显。墓前苍黄衰草，也被春风在朦朦胧胧中摇绿。
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