当饮酒，何敢叨扰亚卿？”
乐毅笑道：“别个来，乐毅也不想饮。将军前来，却要破例
。”
剧辛竟是喟然
叹：“亚卿律己甚严，今日破例，却是难得也。”
说话间，名老仆已经抱来三坛燕酒，又有名小厮捧来个大木盘，盘中三只陶碗三方红亮
酱肉，仅此而已。片刻摆得齐整，乐毅便亲自开坛为白起、剧辛斟酒，而后归座举碗笑道：“乐毅久闻白起军中人杰，相见恨晚也。来！为将军洗尘，共干碗！”说罢便举着大碗汩汩饮尽。白起双手举碗道：“亚卿名将世家，白起行伍后进，何敢当亚卿如此奖掖？谢过亚卿！”也举起大碗汩汩饮尽。乐毅摇头道：“将军差矣！岂不闻名相起于州部，猛将发于卒伍？战阵死生之地，最见真才！世家云云，岂是
等所看重？”白起原是本色秉性，最为厌恶名门后裔虚荣浮华，见乐毅非但不以名将之后骄人，反倒是鄙薄此等行径，不禁心中热大是感慨：“亚卿之言，正是雄杰情怀，燕国大幸也！”乐毅大笑着拍案道：“剧辛大夫兼通相学，且说说座中雄杰何人？”白起却道：“亚卿笑谈。星相占卜，军旅大忌，白起历来不信，何足为凭？”
“将军差矣！”言落点，剧辛便大摇其头：“星相占卜之用，在谋不在断。断事决策不以星相占卜为凭，而以克尽人事为根基，此乃事之本也。然其所以长盛不衰，便在于补人谋之短，揣测冥冥未知之奥秘。人世天道既有奥秘，则必有不测之变。是以星相占卜常多名实相违，使人错愕不已，雄杰贤智便大多视为虚妄。譬如周武王兴兵伐纣而占于太庙，时当雷电交做，太公奋然踩碎龟甲，大呼：‘吊民伐罪乃天下正道！当为则为！何须问腐朽龟甲也？’由此观之，将军所言乃是正道也。然若用于观人谋事，星相占卜则往往能料人谋之不能料处，解惑补差，而未必处处荒诞不实。其中更有天赋异禀者，其神异之能，往往令人乍舌！以孔夫子之博大，不言怪力乱神，却修《易》而纬编三绝，况乎等也？究其实，星相占卜为器用之学，用之当则当，用之不当则不当，言抹杀，将军却有失偏颇也。”席话竟是名士论学般细密。
白起听得怔，便是拱手道：“大夫之论，诚为家之言也。白起谨受教。”
对此等学问，白起原本不甚，军旅实战更是实打实地凭实情断事，从来没有过观星看相占卜那怕次经历。从少年知书习武，白起便信奉“兵家以人事为本”，从不相信所谓天官阴阳望气断兵之类虚妄之说。在他印象里，所有兵家大师都是这样。
天下君主，魏惠王最是信奉这些东西，却是仗越打越败北，人越用越平庸。到晚年，百思不得其解，便专门与精通兵法尉缭子（职任国尉名缭）探究此中奥秘，开口便问：“人言黄帝《天官》之学，可以百战百胜，究竟有没有这种学问？”尉缭子回答得明白简单：“黄帝者，人事而已矣！如攻不能取，战不能胜，非无时可用也，皆人谋之失也。”紧接着，尉缭子对爱听故事魏惠王说两则故事：
第则，武王伐纣。依据《天官》书：背水为阵乃死地，向阪（山坡）驻军为废军。可周武王率领两万两千五百
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