李斯连夜东去，于次日清晨正好在关外接住
韩非。李斯记得很清楚，车马大
官矣！”二则，君主与权臣
利害不同，君主
定要明察权臣朋党用私、杜绝贤路、惑主败法之罪行，否则无以变法。“主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也！”
昭昭《孤愤》，变法家牺牲之祭文也！
烈烈《孤愤》，变法家命运预言书也！
这便是韩非，在那剧烈动荡大争时世，自囚深居而思通万里烛照天下，将鲜为世人所知种种权力奥秘与政治黑幕化为煌煌阳谋，陈列于光天化日之下，成为权力场运行永恒铁则。部《韩非子》，使古往今来之切权力学说与政治学说相形见绌，直是人类文明之绝无仅有也！即或后世西方极为推崇马基雅弗利之《君王论》，也远远不可与其比肩而立。其深刻明彻，其冷峻峭拔，其雄奇森严，其激越犀利，其狰狞诡谲，其神秘灵异，其华彩雄辩，其生动谐趣，无不成为那座文明高峰天才丰碑，无不成为那个时代学养旗帜。《韩非子》之命运，如同其《孤愤》所揭示变法家命运样：在个变法为主流时代，他是焚毁黑暗熊熊火把；在迂阔守成时代，他却被传统学派代又代地诅咒着谩骂着，不能以公法灭其学，则必以口诛笔伐追诬其人，追诛其心。然则，不管如何咒骂，《韩非子》都始终是权力场中无以替代法则，切当道者都得悄悄地按照其法则运行。后世有学人冯振，曾云：“《韩非子》乃药石中烈者，沉疴痼疾，非此不救；用之不当，立可杀人！虽知医者，凛凛乎其慎之！”这是后话。
那夜，嬴政不能安眠，老酒爵爵地饮，浑然不知其味。
五更鸡鸣，嬴政长吁声：“嗟乎！得见此人与之游，死不恨矣！”
次日清晨，嬴政立即召来李斯与姚贾，事由只句话：“无论何法，务求韩非入秦。”两人阵思忖，李斯提出自己出使韩国力邀韩非，姚贾却不以为然。姚贾说：“韩非能否入秦，既在韩非，更在韩王。姚贾知韩甚深，对韩非亦有种种查勘。姚贾以为，若以求贤之心邀韩非，韩非必然拒绝；只有以威势压韩王，以韩王压韩非，韩非或可入秦。长史入韩，着力处只能是韩非，对韩王这般谋术成癖之小人国君，只怕力有不逮也！”李斯笑道：“韩王固小人也，足下何以克之？”姚贾答曰：“善术之小人，唯认威慑，岂有他哉！”李斯又笑道：“足下安知李斯无威慑韩王之才？”姚贾道：“尺有所短，寸有所长。
观长史，大才长策之士也，然对卑劣小人却不擅应对。如此而已。”李斯对秦王拱手道：“姚贾此说，臣无异议，但凭君上决断。”嬴政当即拍案决断：姚贾使韩，务求韩非尽快入秦。
四、天生大道之才何无天下之心哉
蓦然之间，李斯心头很不是滋味。
得姚贾快报，秦王本欲亲自到函谷关隆重迎候韩非，可是被王绾劝阻。王绾理由很简单：“秦为奉法之国。王迎三舍，为敬才之最高礼仪。今王为韩非人破法开例，后续难为也！”嬴政虽被遏制兴头，还是悻悻地改变铺排，改派李斯带驷马王车赶赴函谷关迎接韩非，自己则在咸阳东门外三舍（三十里）之地为之洗尘。
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