去过莫斯卡自然保护区，那是很多年之前，以背包客
身份。没人牵手，但有人递给
小块生牛肉，血淋淋小条，挑在刀尖上,倒转刀把递过来。不敢不吃，但嚼
十分钟也没能吞咽下去，血水顺着嘴角滴滴答答。那个康巴汉子善意地伸手帮擦，砂纸样粗糙手，蹭得下巴生痛。
好吧，除爹，那是唯个帮擦嘴爷们儿。
白玛央宗走川藏北线时候戴着顶康巴女人帽子，为保暖。那不是个旅行好季节，大部分时间人都在车上摇晃着。道路冰冷、
行这种民俗吧。
她说：“或许们来生并不是按照这个世界时间规律矢量前进，下辈子或许忽然就投生到格萨尔王时代，或者现在格萨尔王说唱艺人口中吟诵几千年前某个岭国大将名讳，就是下辈子即将成就来生肉身……”
喜欢她这种歪理邪说，她浸*藏地这
多年，不可能不明白六道轮回说涵指。可喜欢她用她想象力给画这个圆。
法域卫藏、马域安多、人域康巴。卫藏是西藏本部，重视佛法，安多藏区是骏马奔驰茫茫草原，故称马域。“康巴”是古代吐蕃人对康藏人称呼，意为“边民”，类似于古代中原人看岭南。
很多内地人看西藏都是个样儿，但川藏北线确实在风土民俗上自成派，人种、语言、服饰和民风都与西藏本部截然不同。差异之大，点儿都不亚于汉地南北方之别。
汉地有汉地基础文明基因组，藏地有藏地传统文化传承脉。藏文化并不是像部分内地人理解那样模式单，密宗当下是显学，很多人由此入手来解西藏。但仅仅从“宗教”这个切入点是无法整体着眼于藏文化如汪洋大海般浩瀚信息量。仅仅川藏北线这个地域带人文积淀，就足够个人三生三世皓首穷经，也只不过管中窥豹。
有些东西确实会让人仰之弥高，在对“人域康巴”倾心赞叹这点上，白玛央宗和情感浓稠度致，甚至过犹不及。
见过她在次成都饭局上失态。
丹巴莫斯卡藏族人有喂养土拨鼠习惯，这奇景让白玛央宗很喜欢，她带回照片和视频与大家分享。但有人不屑地说：“研究高原生物某某说过，土拨鼠会带来鼠疫，非常危险。”“当地人祖祖辈辈都这样，从来就没有鼠疫！”白玛央宗说，“问，去调查解，没人死于鼠疫。”“但养土拨鼠定是不好，土拨鼠是鼠疫最高危携带者！”她火冒三丈，脸涨得通红，点好几支烟。最后哭起来，噼里啪啦地掉眼泪。她不是个多漂亮姑娘，可那会儿觉得她很性感。
康巴藏区男女是全藏区中最性感，但给康巴姑娘拍照不是件容易事，除要征求本人同意，还要征求到她家里男性成员同意。相比之下，给康巴汉子拍照就容易多，他们无例外地会站出副气宇轩昂姿势，两脚分开，目光炯炯。白玛央宗在《孤独星球》里写：“未经允许，他们头发（英雄结）和转经筒最好不要触摸。如果你是名男性游客，康巴汉子拉着你手在街上走，这并不说明他是个Gay，而是种男人之间表达亲热行为。”白夜行小说
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