虽然张载
言论可谓是佶屈聱牙，不似后世说得那般简单明晰，可韩冈并不会因此而轻忽视之。因为张载气学理论，跟韩冈所秉持哲学理论有许多共通之处。只要换个说法，甚至可以把原子论、元素论、辩证法等后世自然科学理论改头换面融合进去。而且这些属于自然哲学范畴理论，是经过千百年无数人验证，其严谨性远高于气学理论，又能通过实验加以验证——也即是符合儒家格物致知教导。
将后世自然科学理论打包成气学，是个很有趣想法，韩冈觉得其中很有成功可能。
旦成功，不但张载留名青史不将仅仅是简单四句豪言，他气学理论同样将会流传后世。而韩冈梦寐已久权力和地位也将会随之而来。
韩冈这几天闲暇之余便是设定计划表，给自己划定
时限，打算花上半年时间，将这包容在气学中新理论编写出来。对于创造
纵横无忌。当时北宋，已经三十余年不闻金鼓，朝中无人可用。范仲淹、韩琦等名臣，陆续从朝中来到西北，将陕西局势安定下来。这期间，多少关西英才都借势得荐，入朝为官。又有多少军中小卒趁势而起，跃登天。
韩冈老师张载，本也可能是其中分子。张载当时曾上书范仲淹，打算收复青唐吐蕃，作为攻打党项人偏师。后来因范仲淹劝告，张载才弃武从文去考进士，并开始授徒讲学。可他自始至终都没忘教授弟子兵法战策学问，在如今大宋各个儒家学派中，张载关中学派【简称关学】是最为重视兵法脉。
张载三年前在京兆府郡学中讲学，两年前为签书渭州军事判官，辅佐环庆路经略安抚使蔡挺处置军事，闲暇时也为诸徒授业，去岁又应邀在武功县绿野亭聚徒讲学。也许在中原横渠先生名气尚不算大，但在关西他却是德高望重，关西士子对其闻风景从。
韩冈忽然自嘲而笑，说来说去，还是要靠自己老师。曾拜张载为师，确是自家运气。不论哪个时代，出身名师，又有同窗守望相助，博取名望自当比其他人要容易许多。张载这位老师是他此时最大依仗，理所当然韩冈必须去更深入地解张载理论。也就是基于这个理由，最近这段时间韩冈有很大部分精力，放在整理温习当初在张载身边听讲时留下笔记上。
“虚空即气。”“气之为物，散入无形，适得吾体。聚为有象，不失吾常”“太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散为太虚”。
这张载对天地自然看法，世界以气为核心，天地万物皆由气而生。把“气”替换成物质，“太虚”替换成宇宙，可以看出张载理论根源是唯物，“气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。”
此是“运动绝对性”另种表达方法。
“聚亦吾体，散亦吾体，知死而不亡者，可与言性矣。”
好罢，这句根本就是物质不灭论——死也罢，活也罢，肉体不会随着死去而消失——所以叫做“死而不亡”。
除这些之外，韩冈还从笔记上些张载所说残章断句中看到量变转向质变理论，虽然张载将之称为“渐化”和“著变”。还有与对立统有关辩证法雏形——“物两体……此天之所参。”
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