韩冈并不知道因为自己区区
个从九品
官身，已经惊动到天子和宰相头上。他现在边读书，边安安心心地等荐章被批准消息从开封过来。届时他就要启程去京中流内铨缴三代家状——所谓家状，也就是包括祖宗三代姓名、年甲以及有无过往罪行个人简历，其上还要有乡邻作保，证明身份确凿——如此来，就能领到份告身，这就是他身为*员凭证。
自家房内，韩冈伏在案前运笔疾飞，行行蝇头小楷出现在雪白纸面上，转眼便是页。这是他在抄写过去那位曾经抄写过《榖梁传》。虽然现在可以买得起自己想要书籍，但韩冈深信句话，好记性不如烂笔头，再怎
读书背诵，也比不过亲手写上遍记得更牢，书架上所有经书典籍，他都打算重新抄写遍。
榖梁传是春秋三传之，与左传、公羊传都是孔子所著《春秋》书注释。春秋是鲁国史书，为孔子所删改修订，后来成为儒家经典——孔子这番作为，称为“笔削春秋”。为其注释传，据说有九种，但流传下来，便只有左氏、公羊、谷梁三传。
不论春秋还是三传，都是经部中重要典籍，韩冈前身早在张载门下就已通读过。如今韩冈拿后世眼光来比较，觉得这三传里，左传更像是历史书，用丰富历史资料将《春秋》中简短记录进行扩展注释；而公羊、谷梁更接近于政治书，并不关心书内记载历史，而是通过阐述《春秋》中微言大义，来体会孔子笔削春秋所要表达出来用心和儒学理念。
左传姑且不论，公羊和谷梁两传提起先圣微言大义，总少不
条华夷之辨。而韩冈老师张载，向学生解说《春秋》时，提得最多也是隐藏在书中字里行间华夷之辨。春秋时，周室衰弱，四夷兴起，南方楚国本是蛮夷，却自称为王。
后齐桓公在管仲匡助下，尊崇周室，九合诸侯，压制四夷，即所谓尊王攘夷。此事，最为孔子所看重，所以他说，“微管仲，吾其被发左衽矣”——没有管仲，
就要被迫学着夷人模样，披散头发，穿起左衽衣服，意指泱泱华夏被夷人所毁。
在孔子千年之后，胡人安禄山毁大唐盛世，五代又有胡人轮流坐庄，眼下西北二虏猖獗，中原不振，所以宋儒说起春秋，就要提到华夷之分，尊王攘夷，至于其他方面，却是泛泛而谈。
“民族主义看来并不局限于时代。”韩冈边抄边想，受到伤害越重，激起反弹也越大，尤其是汉族这个自尊心和自豪感都极强民族，更是如此。
虽然此时对民族之分还没有个清晰认识，但单是提倡华夷之辨已经足以在汉人与夷人之间划出条深深鸿沟，唐代那般海纳百川情况绝不可能出现在宋代。韩冈本就是从民族主义思潮强烈时代来到北宋，对宋儒对隋唐外族策略反省，当然有着很深感触。
思绪如潮，韩冈不留神，将个字抄错。白纸上，别字分外显眼，就算有后世橡皮也擦不干净，但雌黄可以。韩冈手边就有块雌黄，拿起来在别字上涂，墨迹就被雌黄留下颜色所掩盖。雄黄是端午时泡酒用，而雌黄却是古代橡皮和修正液。信口雌黄这个成语，便来自雌黄
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