楚海洋问：“
们怎
办？”
夏明若捅捅大叔：“朴园，们怎办？”
大叔说：“还能咋办，回去睡觉！”
众人欢呼雀跃，
哄而散。大胡子踉跄几步，仆街。楚海洋和夏明若只能回转，架起师尊，曳地而走。
队员们搭起四面透风简易棚，点燃枯柴垛，架起大锅烧洗澡水，时间火光熊熊，群魔乱舞。大胡子缩在阴暗处呜呜嗷嗷地哭，楚海洋安慰他：“没事儿，坏
再粘嘛，咱们不就是干这行
嘛！”
“明若别乱动，掌好灯，”钱大胡子正在绘制塔内简图，便喊，“毗沙门天什样？描述下！”
楚海洋便回答：“还是印度神模样，穿及膝铠甲，脖颈手臂有饰物。”
“脑袋呢？”钱大胡子问。
楚海洋便把神像脑袋举出来，扬扬。
“再告诉您个好消息，它脑袋与身体间断裂口还很新鲜，然后，”他又伸另只手，“在地上捡到这枚弹壳。”
赤奢城曾用惊心动魄方式来欢迎科考队，接着，又给他们个不眠之夜。
先说赤奢城东西两角有高塔，东面那个是敌楼，相当于望哨，表明此地不太平，屡有战争。队里便有人断定说附近有烽火台，夏明若问他为什，他说：“你问向导，保证有。”
结果跑去问，果真不错，就在赤奢水对岸数里，还剩米来高土墩。
西塔稍矮些，是佛塔。佛教进入西域时间很早，大漠古城中或多或少都有佛教痕迹。赤奢城中佛塔高十米，原先肯定要更高些，但还没塌就是个奇迹，大概是因为它是由夯土建成，几乎是实心，土坯中又夹杂着芦苇、胡杨、红柳等草木纤维。还有个重要原因是此城废弃已久，避免人为破坏。比如吐鲁番附近些古迹，壁画人物眼睛早年间就被抠掉，因为当地居民相信异教徒眼睛会带来灾难。
佛塔外方内圆，四周还看得见原先回廊墙基，莲花底，覆砵顶，属典型火袄教与佛教建筑结合体；塔上部有小门可以进入，但进去后空间局促，只能个人蹲着。塔内四壁彩绘大部分都已经剥落，就剩下角落小块，细看带着点儿犍陀罗风格，人物眼睛画得有些像猫，瞪得很大，看起来精神奕奕；正中央设有神龛，有彩塑释迦摩尼像尊，小佛十余尊，风化不太严重。
大胡子说：“冤有头债有主，这笔账就记在武警边防部队身上，此仇不报，非——”
“要报您去报，和没关系。”夏明若说。
大胡子说他：“破孩子！
钱大胡子愣住，楚海洋满脸苦笑地爬下塔，把弹壳放在他手上。钱大胡子立刻扔笔，抱头号叫起来。
楚海洋叹气：“人生真是充满冲突与巧合。”
夏明若接口：“就像那个郁热逼人雷雨天。”
楚海洋看看他：“四凤。”
夏明若说：“萍。”
右手边还有尊半人高小神像，楚海洋提着煤油灯看半晌，探出头来说是毗沙门天。
众人围在塔下，齐刷刷地仰着脑袋：“确定吗？”
“确定，”楚海洋说，“他脚底下踏着恶鬼呢。总体来说，这尊神像保存得最好，是石像。”
豹子悄悄问：“毗沙门天是谁？”
夏明若摆个造型说：“佛教北方护法神，在咱们那边就是托塔李天王。”
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