换言之，不管到底古文《尚书》是真，还是今文《尚书》是真，到
三国时期，都已经失传……
那部成功上位
伪书，是东晋时，
个叫梅赜史官献出来。它出现之后，很快就获得学界信任，当时大学者都曾替它作过疏。陈朝陆德明《经典释文》，以它为注音对象，唐代孔颖达《五经正义》，也以它为标准注本。因此，从唐初到北宋末五百多年间，它直被公认为先秦《尚书》真本，无人怀疑。
然而，从南宋起，它马脚,bao露。最先发难是吴棫和朱熹，他们察觉出不妥，但没有找到确切证据。后来，元代吴澄，断然将伏生今文从伪古文分出，明代梅鷟更找出相当证据，证明古文《尚书》是伪作。
但是严密钩稽、决疑定谳，还得等待清代训诂狂人们，阎若璩、惠栋找出确凿证据、辨析详明，教伪书体无完肤，真相毕露。再后来，丁晏甚至将伪造《尚书》真正罪人王肃都找出来，千古公案就此可以定论。
在陈恪原先那个时代，清华简重见天日，证明古文《尚书》确系伪作，因此着实引起番轰动，陈恪也正是那时起兴趣，去看阎若璩《尚书古文疏证》和惠栋《古
经成为他们思维定势。现在陈恪却说，《尚书》是伪书。你叫百官怎
接受？
要不是他之前证明《金縢》系伪作，只怕大臣们早就群起而攻之，但此刻，大家都沉默，必须要等他说出理由……
“爱卿，寡人是不是听错？”赵祯笑笑道：“你说《尚书》也是后人伪作？”
“是。”陈恪点点头，正色道：“至圣先师所作《尚书》，已经被秦始皇烧掉。后来幸存版本也已经失传。”
他便将自己理由，条条道来……
其实陈恪今天，之所以敢屡屡语出惊人，皆是站在后世巨人肩膀上。之前对《金縢》之文考证是这样，对《尚书》真伪辨析，也是如此。
在儒家五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。其真本在秦代焚烧诗书，以及秦末战火而亡佚。西汉初年，曾在秦朝担任过博士伏生，传出个《尚书》残本，先是流传于齐鲁民间，文帝时由晁错笔录，带回朝廷。因为这本书，是晁错用当时通行隶书写，故而被称为今文《尚书》。
不久，鲁恭王刘余为扩建宫殿，强拆孔子老宅，从墙里发现部竹简，经孔子后代孔安国辨认，发现是用古文字写《尚书》，故而被称为古文《尚书》。自此之后，这两个版本《尚书》，究竟哪个是先秦真本呢？复杂争端就此开始。
在西汉，相信今文《尚书》人，占绝对优势，但到东汉，形势发生逆转，经过郑玄等经学大师倡导，古文尚书日趋风行，今文《尚书》却显得黯淡无光。到汉末魏初，古文派郑玄《尚书注》，不仅立于学官，而且风靡时，伏生所传今文《尚书》，则由于失势而流传日少，到西晋永嘉之乱以后，就彻底失传。
不久，又出现部标榜为孔安国真本伪古文《尚书》。这部伪书，不仅在短期内取得和郑注《尚书》并行地位，而且越来越得势，排挤郑注《尚书》。渐渐地东汉以来古文《尚书》也失传。
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