此前善念单执右掌，恶念单执左掌。在佛教中，双手合十乃佛教礼节手势，意为恭敬之意。他们认为右手是神圣之手，左手是不净之手，但若两手合掌为
，则是人
神圣面与不净面聚合，用此来表现这才是人最真实面目。
《般若波罗密多心经》中，有“不垢不净”四字，亦为此意。善与恶，也是这般，它们从来就是体，没有绝对善恶。
满城忽然狂风乍起，四处飘荡戾气被吹散，上空中狰狞巨大虚影也在狂风之下慢慢消散无影。随着善念声念佛，
“女施主。”善念慌张地收回手。
恶念低头看着小寡妇，讽刺道：“你与他们是边，为何要挺身护
？”
小寡妇被善念扶着，半躺在地上，她看着恶念，笑
笑说：“因为觉得，你才是当初帮那个小和尚。”
帮小寡妇时小和尚，对世间还抱有最后丝期望，心中善更是大于求善而不得恶，他迷惘、他挣扎，所以他情绪是多样化，恶念虽为纯粹恶，但他比起菩萨样淡然善念，更像当初小寡妇认识小和尚。
小寡妇很愧疚，在她心里，小和尚是除爹娘丈夫之后，对她最好人。他是好人，他死因她而引发，他不应该是这样下场。
在小和尚身上,他执着善先因恶而消失，后却又因恶而重新生出。但小和尚本身,心底深处是有善。所以善恶虽出自体,但善念更代表着小和尚灵魂本体。
所以恶念说得也对，不信世间人有善并非是恶念，而是善念。善念想必对恶念说话也心有所感，不然刚才不会出现茫然神情。
然恶念执恶，善念执善,当他们没有合并到起时，永远是针锋相对。善念低念声佛号,“恶念,你还是执迷不悟。”
“执迷不悟是你。”恶念双手向两边摊开，团又团戾气被他凝聚起来。
小寡妇焦急地看着这剑拔弩张场景，绞着手指,看看善念，又看看恶念，欲言又止。顾九在想着要不要出个手,然后胳膊被邵逸拉着，往善念身后退步。
小寡妇虚弱地说：“你帮，自然也该帮你。”
善念迷茫地问：“他是恶人，这满城瘟疫，皆因他而起，这样你还要护他？”
小寡妇笑笑，“心中存不大善。瘟疫之事因他而起，他有罪，但对于个被他帮助过人来说，无法事不关己地站在旁，任由他被伤害。善善恶恶，其实通常都很难理清。”
邵逸忽而往前踏出步，声如洪钟：“念愚即般若绝；念智即般若生。小和尚，放下屠刀，立地成佛。”
善念不由自主地抬头看着邵逸，眉目紧皱神情从茫然到渐渐醒悟，最后他站起来，双手合十，“阿弥陀佛。”
邵逸道：“们别插手。”
顾九看邵逸好像感觉出什
,便站着没动。
院内，白光与黑气撞击在起。善、恶同出体，两者实力相当，很难分出胜负。不过因为善念代表着小和尚灵魂本体，所以善念是要比恶念强点。
就在善念将团代表着攻击白光击向已经略显狼狈防备不及恶念时,道黑影突然冲过去，挡在恶念身前。
“唔！”小寡妇被白光集中，闷哼声，魂体下子变得透明不已，虚弱地倒在地上。
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