李元婴把《论衡》读到这
段，精神振，又叫人跑李淳风那边趟，去寻李淳风讨要日食、月食记录，看能不能对上王充这个算法。
可惜
是，光是贞观年间观测到日食就不太符合“四十二月日食”之说。
不过对不对得上并不重要，李元婴只挑拣自己觉得有道理部分来信，其他像福禄靠命定、出头靠时遇之类说法，李元婴看看就过，点都没放在心上。
既然不准备拉李治这个乖宝宝下水，李元婴改为和魏姝分工合作，魏姝负责从李淳风给记录里整理出过去三百年内关于彗星、日食和月食记载，李元婴则负责整理出过去三百年内重大灾祸和重大事件。
忙活
几天，他们终于把两张可以相互对应长卷理出来。
》，这样
们就可以兵分两路，各学各！”
李治点点头，去和城阳她们会合。过会儿，魏姝是过来，但李治和城阳她们也块来，读书地点改成李元婴住院子里，拨人读“考试参考书目”，拨人读《论衡》。
高阳对读书没兴趣，呼朋唤友打马球去。
李元婴把分成许多卷《论衡》分给魏姝看，两个人很快沉浸在这本全新著作之中。
接下来几天，李元婴边读《论衡》边和魏姝讨论其中有疑义内容，很快把多达好八十余卷《论衡》全扫完。
按照年份把这两方面内容排列出来，所谓“谴告”和君主德行到底有没有关联就目然：发生“天谴”年份虽也有灾祸出现，却不是年年都有，而没有发生“天谴”年份，也有不少灾年，甚至还有些亡国年份都是毫无“谴告”。
可惜这两份对比长卷出得有点晚。
就在他们埋头忙活这几天里，李二陛下已经下诏表示明年不会去泰山封禅。
李元婴得知这个消息后虽然很遗憾明年不能去泰山玩、找机会提前瞅瞅自己未来封地，但还是带着两份长卷去找李二陛下。
李二陛下听李元婴来求见，想着眼下也没什
事，便让人把他们放进来
这本书不能说它是儒家，又不能说他是道家，只能承认它确实是李淳风所说“奇书”。
书中所表达观点，甚至和李淳风这个太史丞平日里干事相背违：写《论衡》是个东汉人，叫王充，他是个无神论者。
汉代儒生信奉天人感应理论，王充也进行反驳，他观点是这样：假如真有天道存在，肯定也能直接任命圣明君主。为什天道不选尧舜那样人当政，而要选那些无能庸君，再反复降下天命谴告世人呢？天道他就不嫌累吗？！
于是，对于东西两汉经常被人挂在嘴边“祥瑞说”“灾异论”，王充统统都进行否决。王充表示，人家天地异宝自己生自己长，和君王和朝廷没什关系，你们偶然看到而已；灾祸异象自己发生、自己消弭，和君王和朝廷也没什关系，你们偶然碰上而已。
比如日食，王充就记这段：“在天之变，日月薄蚀，四十二月日食，五六月月亦食，食有常数，不在政治，百变千灾，皆同状，未必人君政教所致。”也就是说，日食和月食都是可以推算出来，和人君政教半点没有，不信你按照说规律推算推算看是不是这样！
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
