王雱将苏轼遇到程颐
事给司马琰讲
遍，两个人交流下相互解东西。作为携
王雱虽然对这些事解不深，却早就与苏轼熟识，知晓苏轼有个永远都拘不住灵魂。
很明显，苏轼绝不会认同理学观点。
但是，这玩意棘手之处就在于，人家挥舞着三纲五常大旗，你还不能明着反对它。你不支持三纲五常，难道你还想反不成？
苏轼到底还年轻，面对这种事连怼都还怼不熟练，只能来找王雱吐吐槽、发泄发泄心中愤怒。
王雱劝慰苏轼会儿，给苏轼也出个主意，让他爹写文章上《国风》怼去。今年苏洵又没考中，但两个儿子考中，他心中便没遗憾，目前已经成《国风》常客。
成为千夫所指存在。
比如如今朝廷是鼓励寡妇再嫁，再嫁时还能带走自己嫁妆；甚至连丈夫离家三五年不归，也能允许单方面提出和离，另择佳婿。
倒推到唐朝时，人口稀少，朝廷鼓励生育，官府甚至还会拉溜壮汉到寡妇门前看看她有没有相中，相中就把婚事办吧，甭管什
嫁二嫁三嫁，快再嫁生孩子才是正理！
可到后来，人们会给为亡夫守节“贞妇”立牌坊，对此大夸特夸，表示这是忠贞，这是值得赞誉，所有女子都得效仿这种做法才行。
没有人会去想，个女子在最美年华丧夫，却得为所谓“女不事二夫”而蹉跎半生，独自盛开独自凋零，日子该是多凄苦。
《国风》如今读者群已经比开始万本翻几番，甚至还有些书商专门买回本地转卖或者盗印。总之，这个平台影响力越来越大，有什具有争议性问题都会在上面吵吵！
苏洵年轻时就向往当个任情侠客，天天不读书不学习专为乡里打抱不平，人到中年听闻女儿身殒夫家消息后更是直接手撕亲家。很显然，苏洵体内是有好战因子，越是激烈论题他越感兴趣，学术互怼这种事交给他去干准成！
再不济，回头让苏洵也回蜀中搞个蜀学、广收门徒和那程颐杠杠。
苏轼听，觉得这也是个不错法子，心满意足地回家找他爹去。
王雱在家里坐坐，还是坐不住，去隔壁找司马琰去。自打王雱三元及第，司马光就好说话多，至少能允他正正经经地找司马琰说说话。
他们甚至会束住女孩儿双脚，从小告诉她们这样才漂亮，你们不这样做会被人嫌弃；你们不能让别人看到你姣好脸庞、不能让人看到你手臂与双足，否则你就是“不安于室”。
这切，不定是理学初衷，不定是程颢、程颐兄弟俩初衷，但是他们确实穷尽生去打造这样把工具。
后来许多统治者也用得极其顺手。
这类理念显然和享乐主义苏轼八字犯冲，苏轼这人是乐天派，被贬去岭南吧，他说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬去海南岛吧，他还能在那里怡然自得地酿酒喝。
他就是被贬后还个劲地写诗文说“
在这儿过得真啊真开心”，才会引得些人再打压他，将他贬再贬——毕竟，连皇帝都是他诗文粉丝，他写诗文传到京城皇帝是要看！万贬得不够远，皇帝想起他好来，又把他召回京怎办？
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