而《尔雅》则是训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。
通俗些说，就是解读经义
工具书。
十三经为儒学根本经典，将这十三经背熟
理解透，才算是“中学毕业”。
之后，才有资格和底蕴解读先贤名师经义文章，如《昭明文选》，《八大家文抄》。
《昭明文选》是南朝梁武帝之子昭明太子组织文人所编，选录先秦至南朝梁朝，八九百年间百余位名家之作。
因此他现在最需要，是沉下心来，用九十九分汗水，去积累底蕴。
……
时间
点点流逝，贾琮始终保持全神贯注状态，平常温润双眼，此刻也聚精会神，显得犀利明亮。
所谓学习效率，除基本学习方法外，说白，无非“专注”二字。
绝大多数都知道，也明白这点，只可惜他们做不到……
打个很形象比方，如果你前世就是个学渣，作文没得过全国作文大奖，那
穿越后，八成还是学渣命。
做文章什时候能用归纳法来学习？
做好文章和写好作文是个道理，更需要灵性，也更需要悟性。
而灵性和悟性作用，就是能在浩瀚如烟海典故文章大海中，挑选出最恰当“贝壳”，然后组成盛世华章，甚至赋予灵魂。
通俗些说，就是篇好文章，需要九十九汗水，加分天赋。
勉强搏，至于其他，却是想多……
贾琮曾见好些人拿前朝神童杨廷和来类比，言既然杨廷和十二岁能中举，其他人为何不能？
他们却不知，杨廷和自两岁显露天赋起，其母就每日不坠教其认字识文。
四岁起天赋更佳时，还专门宴请名师教导。
年到头也只有天假期，其余时日日日苦读不坠。
而《八大家文抄》，则是韩愈、三苏等八位经学大家文章。
之后还要再读如《国语》、《国策》、《汉书》、《楚辞》等史书，以
三百千等蒙学贾琮已学通，接下来，便是儒学十三经。
如果说蒙学相当于后世小学，那十三经学习，就是中学学习。
所谓儒学十三经，就是包括《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》和《孟子》十三本经传。
其中四书五经且不说，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》为春秋三传，注释春秋重在史。
《孝经》则为论述孝道专著。
而那分天赋，最为重要。
否则也不至于那多学子，苦读到白头，将四书五经倒背如流，却依旧做不出有灵性好文章。
幸运是，贾琮前世作为枚大学霸，虽然学是医科，可他对文字天生敏感，极有灵性，从小到大多次获得全国作文大奖。
虽然作文和经义文章完全不是回事，但文字之间总是有通性。
总之，他不缺那分文字天赋。
如此勤学，也要八年之功，至十二岁方举中举。
之后又苦读七年，积累底蕴，方才于十九岁考中进士，还不是前三甲……
如此天赋，又得名师指点，尚且需要十数年积累。
那些幻想学个二年就能路考穿人，实在是痴人说梦。
再者，杨廷和又是何等惊艳天赋，寻常人谁人能比？
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