但这种解释，简直是废话。
真要是虚构
神灵，为何还要强调
次它是物？单说它是钟山之神不就完事
？个想象东西非要最后还把它强调物化下？
其实结合黄极之前‘电器论’解读，这段文字几乎是铁证如山。
神和物就是码事，神只是特殊物。
其为物三个字，把记录者理性思想跃然于纸上，结合山海经充满规律分类排列，证明笔者是非常认真、忠实地记录着什
，而非在想象与瞎编。
愕然。
黄极说道：“你看只是大荒北经，当时烛龙去章尾山。而在海外北经，烛龙长期居留之地钟山那里，又详细介绍遍烛龙，你仔细看看……”
秃顶专家立刻翻到海外北经，果然这里也有烛龙记载。
《山海经·海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
这名秃顶专家，大脑嗡嗡，只回荡着三个字‘其为物’！
‘有神’这个分类，就是指种特殊器物。把分类、把定义都搞清楚，再看山海经，就连老外也觉得清晰许多。
……
黄极说道：“这个所谓钟山之神，能掌控昼夜，操纵冬夏，不饮不食还不用呼吸，它也可以呼吸，却仿佛在操控风云，吹冬呼夏。”
“吹和呼都是往外喷气，为何不写吸气？因为它本来就是在排放气体改造环境，它身长千里，就是地球超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”
“这样强大存在，分类却是‘其为物’。”
“同句话中前面说是神，后面说是物，这意味着记录者很清楚它性质。它就是个器物，所谓‘神’是指器物这个大分类下小分类，‘有神’是某种特殊器物，相当于电器是机器种，后者包含前者。”
现代人解释这句话，都是觉得这是在描述个想象出来神明，只不过这个神明有实体，是物质化而已。
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