他们白天赶路，晚上休息喝水，沿着黄河向西，到
上游
渭水。
之后竟然还要走，向北去大泽。
沿着河走也就罢，
路都能喝到水。可却非要远离母亲河，跨越陌生地区，寻找大湖。
最后可不就渴死
？
死后，他们带桃枝拐杖，跟着他们路跋涉，都没有‘渴死’，反而在他们尸体旁长成桃树，桃树结果落种又长大，终究化为片桃林。
这就是非常简单而带有上古习惯种状态描述，包括后来人们依旧有这种描述习惯：‘你跟着太阳走’、‘你跟着北极星走’之类。
现代人困到沙漠中，也是依靠太阳来定位。
古人更是如此。
而山海经这记载，这描述，还让
看出夸父在进行场长途跋涉，甚至背井离乡。他在日夜交替进行项活动。
否则他没有必要，沿着大河朝太阳走方向走，那定是远离他家乡，远离他熟悉地方。
如果把第句‘与日逐走’去掉，直接夸父入日，渴，欲得饮……也是可以。
列子样可以从中联想出：哇，夸父进入太阳，然后好渴，想喝水……
但是山海经没那写，因为山海经从来就没想说夸父进入太阳这种不可能事。
整个后面行为，就和太阳没有关系。
与日逐走是表示夸父往西边走，入日则是到晚上。
水。还没到，半路上渴死。手杖掉下来，化为桃林。
何等平淡文字，山海经记载其实都是如实记录，极少想象发挥。
只是表达方式限于词汇量，很模糊，所以很容易误解。
首先们可以认为，山海经作者，至少是写这句话作者，他是解整部山海经所表达内容。
他至少，没有像列子那样，也没有像《大荒北经》里那句话样，把自己想法强加给夸父。
桃枝生命力都比夸父族顽强啊。
海外北经这段话，就只是说这
个人认为，夸父，或者夸父族，在进行场迁徙。
夸父白天赶路，晚上休息。那晚上时候自然口渴。
古代远行，必不能远离水源，皆是逐水草而定，如果在远离水源地方休息，必然会下场凄惨。
氏族迁徙，更是如此，定是寻找有水源地方。毕竟这是连动物迁徙都知道事！
但是最终，夸父还是犯这样大忌。
可能有人要说：为什要说‘与日逐走’呢？不直接写往西走呢？
很简单，它包含巨大信息量。
与日逐走，不光表达方向，还表达时间，也就是‘白天走’！
晚上没有太阳，怎逐日？
这句话意思，就是夸父白天跟着太阳走，晚上休息罢。
少几个字，少主观思想，宽泛地看，这不还是跟神话样吗？
实则不然，首先神话说他追到太阳地方，然而那不现实。
原文只写‘入日’，这可不是进入太阳意思，他要进入太阳，上哪喝黄河、渭水去？难不成黄河在太阳里？
‘入日’指是时间。自古都是日出代表白天，日入代表晚上。入放在前面，就是到晚上意思。同理，出日就是太阳来意思，也就是到白天。
山海经从没写夸父口渴是因为太阳，也没有写太阳有多晒，更没有写夸父把水河干。
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