这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明
礼仪，这就是帝尧时期，治理天下核心竞争力。
记住这个概念，因为连孔子都只是这
认为话，说明帝尧封顶
也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住天下各个势力，做到万民咸服。并没有别功绩。
反推，山海经里帝尧，上限就是这样，不会有别重要功劳。
那接下来是舜。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
能找到，最早评价尧舜禹，就是孔子。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
懒得认真翻译，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小人在面对浩荡无垠天空！
这是如何伟大男子，他统治
定会让百姓感觉不到统治存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上美德，没有任何语言可以表达！
啊！光芒万丈！
是假让，虽然真让伯益继位，可瞬间就被夏启给灭，连个泡都没冒出来。
历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益事迹都抹得差不多。
这怎可能呢？伯益就这弱？
肯定是大禹留手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧基础上，搞波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启人，等他死，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家。
以上，就是综合燕王哙禅让原因，综合墨子孔子荀子孟子等人说法，所推论战国时期两派认知。
翻译下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到治理。武王说过：“有十位能治理天下臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有位还是妇女，所以实际上只有
孔子用种发自内心敬仰口吻，去衬托帝尧‘人格之美’令人折服！
是啊，真美啊，所以他到底有什功绩呢？
还是提点，那就是尧制定礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。
也就是说，在孔子眼里，尧除礼仪，啥也没干，剩下只是‘美德’！
懂，这是个人格魅力型君王！建立是个声望主义帝国。
其中假让派，为主流，真让派，为小众。
孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位。他只是故意支持帝尧真让说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎就这胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎社会沦落成这样？完全没有君子立足之地吗？’
孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古生活越好，越上古君王越贤明，越上古社会越有道德。
们想搞清楚上古尧舜禹到底是什样，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什样。
继而反推，根据其演变规律和趋势，得出上古个大概三帝原貌。
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