这就是间接承认梁峰
佛子地位
。有怀恩寺背书还不算完，这次竺法护弟子也要站在他这边吗？然而这
层神化身份，亦可以成为他们这些佛教徒借势之力。甚至梁峰势力越强大，对于他们发展宗教就越有利。
就像攀附大树枝蔓，不知不觉便能扎根，夺取养分，茁壮自身。
这是个不错方式，如果是对这个时代真正信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非两者中任何种。
手指在案上轻点两下，梁峰终于开口：“佛法是好，但是在
看来，僧人不该入世。唯有受戒，出家，方能亲近佛理。而真正僧侣，也不该是剃度即可，要明经法，通过层层考验，方能为僧。若是没有舍弃身外物决心，又如何能成就佛法道果？”
话题莫名其妙变个方向，看似漫不经心，竺法达眉峰却轻轻抽。这是说
达亲自出面，去和这些杂胡部落接洽，他们重归晋国可能性，也不会小。而当这些底层人士出逃之后，匈奴汉国根基也就动摇，想要占据并州，就成白日做梦。
这是招釜底抽薪法子。而梁峰不像是其他晋国官吏，保持着歧视胡人，甚至奴役打压态度。若是同当年梁习样，抽掉这些人酋帅，把他们编入民间，并且强令推行汉人习俗。也许十年二十年之后，他们就会和身边汉人样，同风同俗，泯灭众人。
这样法子，梁峰在奕延那群羯人身上试过，效果不差。这种文化优势用在其他族类身上，也未必会弱。
如果面前这个胡僧，真能做到他所言之事，并州格局甚至都会改变。但是相反，若是他引来那些胡人，再用宗教作为道具，为其所用呢？
梁峰面色沉下来：“法师所言，也许可行。但是若生出徐州笮融之事呢？”
能够熟悉汉话，传经讲道之人，当然也会解过往历史。笮融就是个能够刻在青史上反例。
笮融乃是汉末三国时人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱爆发时，他带数百乡人投靠徐州牧陶谦。陶谦欣赏他才能，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地赋税运输之职交给笮融。谁料此子竟然在下邳建佛寺，修佛塔，召开盛大浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里宴席任人享用。甚至为接纳更多佛教徒，免除信众徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。
可是这样个人，同样也是个极为残,bao凶徒。在徐州被人所恶，仓皇逃离之后，他先后杀死收留他广陵太守和豫章太守，夺其邑，继续铺张在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。
这样个极端矛盾家伙，在历史上留下浓墨重彩笔。可以说后世对于佛教礼遇之法，都从他来。他是佛教徒吗？没人会否认。但是教徒，未必就是善人。同样事情，在太平道创始人张角那里，更是发挥淋漓尽致。若是野心过大，宗教非但不能起到制约作用，反而会催化人成魔成霸，控制手下信徒，谋夺更大利益。
这话可有些诛心，然而竺法达面不改色：“小僧等人前来投使君，正是因为使君佛名。《金刚经》梦书雅妙，亦应广传。若无使君威名，怕是小僧，也无法使诸胡归服。”
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