比起这老家伙
敏锐，
旁竺法护就有些不在状况
。他毕竟是个专心译经高僧，哪里能明白这两人话中之话？
梁峰到不在意，和颜悦色对竺法护道：“此次佛诞，也当是大乘兴盛之始。自渡虽好，怎比渡人之德？”
竺法护是标准大乘信徒，所译经典也是如此。但是此时小乘还占上风，大乘只能在夹缝中存活。听到这话，他也面露喜意，合十称谢。
梁峰微微笑，又道：“还有开山造窟之事，最近高门也频有意动。过佛诞，将由
主倡，各家出人开山。还有诸胡，也有信众愿为佛祖塑像。”
这也是梁峰和幕僚商议，想出法子。弘扬佛法，少不得立佛塔，建石窟。梁峰选择规模更大后者，目可不是给后世留下世界文化遗产，而是用这种方法，从各大世家和投效部落中撬出劳动力。在乱世，谁也不肯轻易放掉手中奴仆。这成千上万劳动力，就变成私有物，无法为官府所用。
题当时不论是僧还是道，都跟“巫”有颇为浓重关系。道士们用些抓鬼伎俩蒙蔽乡愚，圈养信徒。僧人们则喜好“割肉剔骨”这套自残噱头，当街剥皮亦能活蹦乱跳之类鬼事屡见不鲜。梁峰怎
能任这些神棍荧惑百姓？
竺法护低唱句佛号：“使君有所不知，这些都是苦修之士，以身渡苦海。”
梁峰眉峰挑：“断发出世，可皈依佛门。断指断臂，剥皮割肉，难道能加深法力，登罗汉果位吗？他们供养何人，牺牲何在？难道佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”
这话说得可就重，旁边主持轻叹声：“使君言重。只是这等苦修，更喜独自云游，非等可控……”
“佛法传入中土，支类繁杂，才是祸源。”梁峰长叹声，“崇佛，终归是为世间百姓。若佛不慈，当依何处？怀恩寺乃是晋阳隆法之地，当溯本正源才是。”
建造石窟，虽然耗时耗力，但是人丁旦交出来，再想收回就不那容易。而新石窟，也能凝聚投效诸胡对于晋阳向心力，只要安排妥当，未必不能变成箭双雕好事。
对面老和尚面色也绽出些喜意。他清楚这里面弯弯绕绕吗？也许心知肚明。但是这对怀恩寺可是大壮举，怎能轻易放过？
确定佛诞日诸般事宜之后，梁峰才离开怀恩寺。然而刚回到刺史府，
这话说语重心长，老和尚身后侍立念法，眼中却闪出精光。这哪是针对那些云游野僧，分明是把并州境“道庭”立在怀恩寺中。他们颁布法，才是真法。只是这样，就能让怀恩寺流芳百世！
主持眼皮都未撩起，点点头：“使君此话，乃是至理。只是敝寺言微，未必能劝阻那些游僧。”
这是要说法吗？梁峰淡淡道：“禁绝*祀乃是国朝法令。若有搅扰民心者，自当由官府禁除。”
这也是历代朝廷都在做事情。鬼神崇拜自先秦起，直未曾衰退，民间有颇多不合典制小庙，供奉更不知是哪路神仙。所以帝王常常要颁布发令，禁止这些类似邪庙东西。晋武帝就有明令：“除禳祝之不在祀典者”。作为并州首脑，梁峰自然能把那些不合心意东西，统统打为“*祀”。
这才是老和尚想要东西，他双手合十，念声法号。
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