看样子，这个学派
许多理论和口号，都是受到
刘彻去年那几道诏书影响。
事实证明，儒家永远不缺冒险主义者和投机分子以及聪明人。
诸子百家里，儒家永远都是变革最快，接受新事物能力最强
个派系！
当
在华夷之辨上，他们虽然依旧是抄管仲冷饭。
但在关于天子定位上，却颇有些意思。
他们是这
主张：自古圣王治世，德被苍生，刑于四海，威加海内，今圣天子在位，代天牧狩，元元万民，皆以天子为父母，而天子受命于天，以民父母居九五之尊，履乾则坤，动合阴阳，天生神圣，是故自古圣君在位，则黎庶安康，盖圣君之治，以民为本，而桀纣在位，四海怨怼，诸侯离叛，荀子曰：天行有常，不因尧存，不因纣亡，斯是言矣。
这就颇有些朴素君王责任论。
也算是天人感应个变种吧？
历史上要不是小猪，他们也没可能坐大！
这是刘彻登基后年多直观感受。
儒家坐大和独霸，其实只是个偶然，而非是必然。
诸子百家里，有实力与之掰腕子，比划比划，也不在少数。
儒家唯优势，就是人多势众，可以靠嗓门说话。
破头理论争执基础都不存在。
最多只能算是个道德品质问题。
还上升不到国家意识形态方面。
就是昭宣时期，地主士大夫阶级坐大后，打着不与争利旗号各地贤良文学，都被桑弘羊个人喷回去。
目前汉室，谈论利益，甚至于利益交换，都没有什忌讳。
只是不再企图想要将皇权关进那个由上帝、苍天编制成纸糊笼子里。
他们似乎打算打造个类似天子受命于天，而天命天子牧治黎庶，所以天子有责任也有义务统御天下士民，起奔向三代之治美好社会责任木笼子。
看起来，似乎比虚无缥缈上帝、上天更加牢固些，也更加现实些。
当然，这个派系也依旧保留许多儒家陋习，像过分追求所谓“周礼”啦，推崇井田制啦。
而且因为是新生派系，人数不多，现在大概加起来也就几十号人吧，大抵相当于个私下儒家内部学习小组，也没什影响力。
除此之外，真若以实际能力来做评判标准，不扯黄老派与法家，就是如今已经凋零墨家，估计都能与儒门战。
不过，话又说回来，儒家适应性与进化速度，确实是诸子百家中第名存在。
根据绣衣卫报告以及河南郡郡守郅都奏报。
最近半年，在雒阳带，出现个全新儒家派系。
这个派系糅合部分公羊派理论，主张对外强硬，推崇“君子报仇，别说十年，万年都不算晚！”
说客们往来穿梭，游说朝臣和权贵，也基本是战国时期那套，先恐吓然后提出意见建议。
所以呢，刘彻知道，这股风，要是在儒家占据优势齐鲁地区，大抵还能形成些影响，裹挟舆论，但在关中……
这里可是黄老派和法家大本营！
黄老派虽然已经日暮西山，但瘦死骆驼比马大，传统惯性力量，至少还会持续影响十几二十年，而新代关中人，却都或多或少，为法家理论吸引。
儒家在关中传播，可谓是任重道远。
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