而跪于撵车前
窦婴，闻言却是非常鼓舞，叩首拜道：“诺！臣谨奉诏！”
对窦婴这个思想倾向于儒家窦氏外戚来说，刘彻发言，真是让他倍感鼓舞，只感觉浑身上下都充满
干劲。
此刻儒家，其实是主战派。
但不是好战派，儒家主张是打“义战”，而非“不义战”。
那是什
是“义战”。
刘彻正是吸取秦教训后，决定拾起道义伪装，将汉室军队打扮成正义使者，百姓保护者，亚洲宪兵。
未来，那些不适合统治，汉室鞭长莫及地方，可以采用羁绊之策。
就如今日汉室对于三越所做
般。
命其王子质于长安，通过经济文化政治军事，影响其国内政策。
至于会不会被道义束缚？
就像后世米帝样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮还是有黑幕，选举不公，定要干死你丫。
说你民煮，就是沙特、印度，也能成为自由世界“可靠盟友”“忠实伙伴”。
但这门面功夫还是很重要，道义问题也很重要。
军队，必须知道自己为何而战，才能有战斗力。
当然，封建社会军队，还需要足够激励和奖赏。
立于右侧辆战车。
丞相周亚夫，乘辆四马战车位于先导。
其余诸臣，两千石以上，列侯外戚，也各以次序，护卫左右。
护持天子阅兵，这是为人臣子无上光荣。
大家也都很尽职尽责，拿出最好面。
孔夫子就说得好嘛——春秋无义战！
仲尼称颂战争，只有在天子率领下，与外族开战战争。
当然，管夷吾辅佐齐恒公，尊王攘夷，九合诸侯，匡天下，也属于义战。
在这点上来说，刘彻与儒家可谓理念非常贴近。
内战，能免则免，外战，为民族子孙后代开拓生存空间，用汉室剑为汉室犁获取土地和耕牛以及开垦资源，这才是正义战争，神圣战争！
有这个担忧人，只能说是幼稚！
亲，战争什时候需要过理由？
战争，从来都只存在能不能打，要不要打问题。
至于理由？哦嚯嚯嚯……
刘彻心中千百个念头转来转去。
正如秦军般，大家都知道，自己是为家人老小，妻子儿女，个人前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。
但秦问题就在于，当他打败所有敌人后，就失去继续战斗目标和勇气。
哪怕秦始皇代雄主，临时为秦帝国树立北方匈奴和南方越人两个新征服目标。
但问题是，这两个新敌人，打赢，也没油水啊。
于是，秦始皇死后，秦帝国轰然倒塌，也是在预料之中事情。
切准备就绪。
大将军窦婴驱车来到刘彻御撵旁，下车拜道：“陛下，如今六师已备，群臣就绪，敢请陛下下令！”
刘彻站起身来，拔剑出鞘，剑指前方，道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之，朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道，若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”
这却是脱裤子放屁，硬是要装逼！
臣与不臣，有道无道，不是刘彻说算，难道还是夷狄说算？
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